第 八 回　真　　假

豁落靈官王天君　降      85年12月6日 丙子年十月二十六日

豁達開悟闡真理 落凡勤修自性起

靈官提筆著真假　　　王天君降善德期

天也者，人之靈性之原來處，因而在於天之藉凡人來闡真理，是謂能讓眾生有依循之指針，因眾生落凡後迷障自性，不知此世為何而來，又該如何去行持。上蒼能給予眾生的是自己之自性的闡揚，眾生因個己業障牽累，往往阻礙了自己自性的彰顯，真是令上蒼徒感無可奈何。故而能賜予眾生的早已具備了，不能給予眾生的，必須靠自己行持來得之。因而往往讓眾生感到十分無奈，又不知如何獲得，僅在於自己能否將自性來彰顯如此而已。

上蒼給予眾生皆是真實自在，不虛假不造作，即是實實在在自己的本性。但芸芸眾生時常認假為真，將真的事物〈自性〉往往拋棄，而一味去求取外在的事物。但真與假之中，能假必無法成真，能真必無法為假，早已給予眾生了。但眾生往往將上蒼給予的東西認為不真實，無價值也誤解上蒼之本意，曲解上蒼之善原。亦在於個已將上蒼所賦予的本質，往往拋棄而不加以珍惜。上蒼欲要眾生能得到自己具備之本靈，時常因外在因素而迷障了自己所具備的本來，認為外在的一切纔是真正的有價值。因而往往認假為真，真實的本靈自性是不假外求的，即是每位眾生皆具備的本質，亦是自己所擁有的。故真與假，因人之定位與價值差異極大，如此在真假的分別是眾生角度不同所致也。

真假的對立，乃真的一切能藉由現世去彰顯，而非僅於現世中具足而已。真假的分別是因眾生角度觀念價值不同所致，故一切外在事物是真是假，是個人所判斷的角度差誤而已。真的一切是永恆不變的，假的一切僅是眼前所現，但卻無法長遠恆持。如此眾生卻認假為真，而將真視為假，兩者交縱讓自己不知何者為真，何者為假，人生即是真真假假的渡過此身。在一世世的輪迴中，將個己真與假交互使用，因此皆認假為真。但上蒼眾仙佛皆要眾生能認假歸真，亦是藉假修真，方能見到自己之本來，亦在自己自性中去了解自己原本具備的一切。

眾生皆具佛性〈自性〉因自己無法明瞭，一味去求取外在的佛〈聖仙神〉。因此外在一切的佛〈聖仙神〉，僅是外在而已，無法彰顯每位眾生必備的自性。因此眾生皆視自己的〈自性〉一文不值，自己本身所能得到的。若不經由第八意識去清除，將污穢的念頭棄離，必難以進入第九意識之真如佛性。亦是佛教所言─菴摩羅識，即第九識─佛之性。真如自性，如來藏之自己，因此若不經由此關之清除，何來能成就自性，亦能了解自己也。

上蒼賜予眾生是真實的自性，但眾生眼所見是為不可預知，也無法捉摸，如此看不到，摸不著即視為假。眾生眼所見僅是有形物質，決非真實的自性，兩者所能見之角度不同，上蒼可觀眾生的一切，但眾生卻無法能看到宇宙及上蒼的一切。殊不知有形物質僅是借看而已，宛如曇花一現，人生就在一連串之曇花一現的過往，將其組合連接而已。是否能了解此過程在上蒼是為永恆，於眾生卻是無常，在於無常過程中而已。