精忠武穆王 岳降 85年11月8日丙子年九月廿六日
精忠報國千古芳 武穆提督振海揚
王帥降臨著初因 詩曰大道回歸返
天德無私，天道無親，在於眾生本靈中，因是落凡而至人世間，乃在於本心之初始，因此初動之因是一切之開頭。亦在緣起由無極而降太極，由理天而降氣天，由氣天再降至象天，更在於理氣象之作為與造就，因理─而氣─而象是眾生落凡之初因，為何欲眾生落凡而不讓其歸返？
乃是眾生因在理天，但無理天之氣質，故而降凡於氣天，又因氣天之空間難容其存在，故而又降至象天。如此在於人世間，由理天而氣天而象天之過程。因落凡而迷失了自己之本來，將個己之心靈亦在象天中，無法彰顯自己之本質。不但降臨人世間是迷失了自己，亦迷濛了自性，然而皆無法回復清明本性，讓個己沈迷於五濁惡世。甚且一日復一日，一月復一月，一年復一年，長久之累積，不在本因（初因）上求取自性，皆由於本身障礙個己，難以回復初因之本來。也在於理氣象三天之歸返上，無法讓自己明白為何要下來，而下來做什麼，亦不明瞭我是佛體，佛體是我。往昔則因無佛、仙、聖之分別，亦無你、我、他之分別，僅在眾生中能了解宇宙天之地之含覆，亦在覆載之過程，因人迷障了自己，亦迷失了本性，如此是無法達到歸返之目的。
初因之時因是剛落凡，故而時常仰天觀望何時能回歸，何時能歸返無極天界會見老娘親，常舉頭仰望天空皆無動於衷。如此日復日、月復月、年復年的消逝了，倚盼之心變成了無法達成之心結，更在於本心上，本性上因時空之阻隔漸漸迷失了自己，亦是將期盼之心無法達成。故而個己期望心，亦漸而轉換成嗔恨心，何時能回歸，何時能達成回返的本因，常在於自己作為中漸漸脫離原本赤子之心，無法彰顯回天之路，更是阻隔回天之本質。亦漸而迷失了五神通，也在迷失中將個己稟性，漸漸的顯露了出來，因是稟性作人，故無法以自性而回歸。
初之因，因眾佛子（生）在於迷失了自己之先天，落於氣天又無法適應，故而再落於象天中，然而眾佛子（生）因本心之不能回復先天靈性，故無法有歸返之條件。眾生皆盼望能早日回歸於無極天界上，但無極有無極歸返之條件，若眾生稟性不能棄除，要能歸返無異緣木求魚，如此歸返的條件，是要將個己自性彰顯。能以自性去行事，不用稟性為人，即能達到回歸之第一要務。因此初因若能明瞭，而不受五塵境之迷惑，根與塵能同為化清，即能達到回歸之目標，在人世間，即能彰顯自性是佛體。
初因之探討，若眾生能將往昔不良稟性棄除，則是自己不受稟性拘束，而能自由自在之飛騰。因此落凡後即受象天一切造就，而初因之形成，讓自己受累，亦在受累上無法追溯初因，進而迷失了本來的自性。眾生因落凡後即無法開展自性是佛體，自性是本來，故而初因之無法追溯，才讓自己有留在世間上之悲哀。眾生若能明瞭在於初因上，求取個己之本來，即能回復先天之原來。眾生不知初因故而將自己之自性包裹，不讓其同氣、理之接合，故再於理→氣→象落於凡塵，而無法讓自己象→氣→理的追溯，即能回歸於大道。
大道者自然之本來，象天能回歸於氣天，氣天能回歸於理天，即是人道能圓，地道能通，天道能開，即是回歸之本質。人道、地道、天道皆在於人世間完成，若能以自性而不用稟性行事，即能了脫三界之束縛，即能回歸於大道，大道者初因必要了悟，否則任憑如何行事皆在於人世間之作為，難以回歸於象、氣、理、直達理天而無誤也。
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