南天文衡聖帝 降 85年11月1日 丙子年九月一日
南海屏障渡生靈 天道無私任自心
文章啟教傳聖理 衡量功德引自性
聖道降來懿敕堂 帝心慈懷無任襟
降示金指扶著起 詩曰佛性自性理
大道者無私無為，亦無所作為，乃是人世間因有人，方能彰顯自性之開啟，亦因有人，方能提引佛性而成就眾生，在於人世間上因眾生落凡後即迷失個己，又因人處世間受凡塵假景而迷障自性，更減少五神通之彰顯，論於古往而言，是眾生各所具備，不假外求即能具足也，因此眾生自性能否彰顯，在古往是各具足也。但現時眾生落凡迄今，因自性迷障，而導致五神通漸漸的減低〈少〉作用，更因為減少了作用，而眾生又因各己的迷障，也將五神通迷失了。
現今而言，因為往昔所迷失的，現今因科技的文明，智識的提昇，使得心靈亦較往昔來得落寞空虛。亦因較往昔不知己身所具足，於今自然而然即向外求取，而不知本身即能具足之本有，因而將本有之東西拋棄不顧，更向外求取。能於外界求取本身所具之東西否？不也！其因乃眾生迷障自己而不自知，因此迷昧了本性，亦迷失了五神通。倘若向外求取的東西，是否能取代自己本身所具足的自性？是否能再同自己所需要的一切？因而自性之迷障，是個己能於外求得的嗎？不然何故眾生皆要向外求取得到自性。故於此而言，自性是本身具足之物，而非是向外能求得到，向外求之物，是不能替代本身自己的啊！
眾生因迷障自性，使得佛性亦是無法彰顯，「佛性」乃是現今所言，而古曰「自性」也。因此自性是自己所具足，而佛性亦為自己所具足。非是那位成佛成仙成聖，而言佛性仙性聖性，皆是現今眾生因迷障自己，而不得不言之佛性。不論以三教而言，佛性仙性聖性皆是現今眾生，迷障自己而立之言論，因此佛性仙性聖性皆是同一自性也。自性能否提引闡揚，即看自己本身是否能回歸於自性中，能回自性即能將佛性仙性聖性彰顯。在於古往無分三教，何來佛性仙性聖性之分，經後代世人分成儒、道、釋(佛)三教，而各教亦引自己教義而成就其性，因此若無宗教之洗鍊能成就何性否？佛性、仙性、聖性皆非，即是自己能提引自性，而非是現今所言佛、仙、聖之性也。
自性乃本身所具足，因迷障故，而自己不知自己之本性，一昧往外求，能求得否？僅是假相之性也！因此眾生能否明瞭本身之自性，即佛性即仙性即聖性，亦因是自己所具足，外人無法得取，亦無法轉換。僅在於迷障中不了解本身所具足之本來，捨棄自己之物，而向外求取佛性？試問眾生能否得之？試思即明！佛本眾生，眾生即佛，僅在迷與悟之分別，倘若眾生皆成佛，那佛性又有何可貴之處呢？因是向外看而不知向內觀，所以佛若眾生，即無佛性，僅是眾生性，而眾生性即是自己之性亦是自性也，在於自己之自性能具足，而本身具足於自己，能拿給別人否？
自性(佛性)能否闡揚，即觀自己本身如何回歸於自己之性，即了悟眾生之性，即可開悟於佛性、仙性、聖性。更在於自身中所能具足，不僅是修持而來，行善而得，亦非大善人及聖人僅具佛性，眾生即無具佛性(自性)，在於眾生皆平等中，每位眾生皆具足之本來，不是外求而能得之。希望眾生皆能將自性彰顯，將自己的佛性、仙性、聖性自己來開發，能往內去思察，即可明白自己之本來，而非是向外能求得也| 1首頁55348 | 大道回歸 |