上品修法
理天、天性、天一生水、天命大和人
性是聚萬靈的，要存天理，以天理行事，便和天接靈。
性中有稟性，遮敝了天性，遇事發脾氣，天性就混了。
理天、性界清，沒有脾氣，發脾氣性綱倒到氣界、稟性是無始劫來祖先遺留下來的罪根，人把性化淨，沒了脾氣，才能超拔祖先。
性界成不怕貶﹝也是考驗關﹞，能容能化、像水一樣能資潤萬物而不分別，與人相處對待萬物萬類、和藹可親，有感化力，是位福星。
佛教﹕皈依佛是皈依自性成佛﹔性定生慧得佛寶，
性是萬物的本，所以佛說昆蟲草木皆含佛性。
人得天獨厚要以天性作事，能聚萬靈，為天地人三界的主宰。
道家三華﹕性華開，天理足
天性中沒有稟性脾氣，天曹管不著，不生氣就不會到氣界對待是非的環境與我無關﹔性界清常存德，德能養性。
人的所做所為，自性知道，就是天上知道﹔天性流露出來的是仁義禮智信。
以天性為主的，性情溫柔，對人和藹，愛人以德，看人都好引領人為善。
天性和道義合就是天命，天命大宿命必大，宿命大的做好事，就長天命。
作壞事就造陰命。
作事存天理，不與人爭論是非短長，就是長天命，知道對方的好處，就是知天命。
天命人吃虧不計較能容能化所以得樂與人結善綠，有天命掌天權，率性做人長天命。
行道的人，為眾人是長天命是福星，是貴人。
人身體是載道之具成道之器，極為重要須要借假借修真，人若是沒有身體，心性就沒有房舍，所以修道人，用身體行道才能助心聚神，助天性聚靈。
身體是物，要聽心，心還得本著天理，克制人慾，降伏肉身，立身行道就是德身，天性是天的分靈，當率性行道正心做德，性存仁義禮智信，五常之德。
身行五常就是行道做德，真人行事。
真修就要往真裏講真下功夫才有用處，自己修養什麼性，就有什麼命，要自己考究自己，想悟自己返照，怎樣去習性，化稟性脾氣，怎樣圓滿天性，專講自己的性，不要往外講，轉移到別的話題或他人如何、、、、要問自已。
看自己遇事時是天性用事還是稟性脾氣當家？天性用事是德，脾氣稟性當家是罪。得控制自己，多做德不要造罪，才是修行。
專求實際一層一層往內心參悟發現自己的天性是定位在那裏。把自己的真心天性找出來，下苦功越修越真一個一個修正，時間久了就把人心翻成道心，把天性圓滿散放在自己的生活四周，久了就成了，就有道了。
自心的世界就大同就收圓了。
修佛人﹝志界﹞﹕悲天憫人，只知為人，不知為自己，一味行道，不懼艱險，以心靜為靜土，以身清為道場，性定聚萬靈創造佛國世界。用志做人，不論遇到怎樣逆境，也不動性發脾氣是無心人，就成了一尊佛了。
如孔子困於陳蔡，仍是坦蕩自如。
耶穌被釘十字架，三日復活後仍救世人。
釋迦佛被歌利王割截還說我成佛，先度你。
全是在志上成的。
會發脾氣火的都有仗勢，貴人發脾氣仗著勢，富人發脾氣仗著錢，窮人發脾氣仗著窮，小孩發脾氣仗著小，領天職者發脾氣仗著天職都是迷人。
無極理天何其廣、辛勤含養功德林
一把無明火燒盡、失去理天降氣天
修佛之人要注意、水火相生不要剋
千萬不可中火計、要回理天先去火
少言不判定天性、圓轉一切真收圓