上品修法

理天、天性、天一生水、天命大和人

性是聚萬靈的,要存天理,以天理行事,便和天接靈。

性中有稟性,遮敝了天性,遇事發脾氣,天性就混了

理天、性界清,沒有脾氣,發脾氣性綱倒到氣界、稟性是無始劫來祖先遺留下來的罪根,人把性化淨,沒了脾氣,才能超拔祖先

性界成不怕貶﹝也是考驗關﹞,能容能化、像水一樣能資潤萬物而不分別,與人相處對待萬物萬類、和藹可親,有感化力,是位福星。

佛教﹕皈依佛是皈依自性成佛﹔性定生慧得佛寶

性是萬物的本,所以佛說昆蟲草木皆含佛性。

人得天獨厚要以天性作事,能聚萬靈,為天地人三界的主宰。

道家三華﹕性華開,天理足

天性中沒有稟性脾氣,天曹管不著,不生氣就不會到氣界對待是非的環境與我無關﹔性界清常存德,德能養性。

人的所做所為,自性知道,就是天上知道﹔天性流露出來的是仁義禮智信

以天性為主的,性情溫柔,對人和藹,愛人以德,看人都好引領人為善。

天性道義合就是天命,天命大宿命必大,宿命大的做好事,就長天命。

作壞事就造陰命。

作事存天理,不與人爭論是非短長,就是長天命,知道對方的好處,就是知天命。

天命人吃虧不計較能容能化所以得樂與人結善綠,有天命掌天權,率性做人長天命。

行道的人,為眾人是長天命是福星,是貴人。

 

人身體是載道之具成道之器,極為重要須要借假借修真,人若是沒有身體,心性就沒有房舍,所以修道人,用身體行道才能助心聚神,助天性聚靈。

身體是物,要聽心,心還得本著天理,克制人慾,降伏肉身,立身行道就是德身,天性是天的分靈,當率性行道正心做德,性存仁義禮智信,五常之德。

身行五常就是行道做德,真人行事。


真修就要往真媮真下功夫才有用處,自己修養什麼性,就有什麼命,要自己考究自己,想悟自己返照,怎樣去習性,化稟性脾氣,怎樣圓滿天性,專講自己的性,不要往外講,轉移到別的話題或他人如何、、、、要問自已。

看自己遇事時是天性用事還是稟性脾氣當家?天性用事是德,脾氣稟性當家是罪。得控制自己,多做德不要造罪,才是修行。

專求實際一層一層往內心參悟發現自己的天性是定位在那堙C把自己的真心天性找出來,下苦功越修越真一個一個修正,時間久了就把人心翻成道心,把天性圓滿散放在自己的生活四周,久了就成了,就有道了。

自心的世界就大同就收圓了。

修佛人﹝志界﹞﹕悲天憫人,只知為人,不知為自己,一味行道,不懼艱險,以心靜為靜土以身清為道場,性定聚萬靈創造佛國世界。用志做人,不論遇到怎樣逆境,也不動性發脾氣是無心人,就成了一尊佛了。

如孔子困於陳蔡,仍是坦蕩自如。

耶穌被釘十字架,三日復活後仍救世人。

釋迦佛被歌利王割截還說我成佛,先度你。

全是在志上成的。

會發脾氣火的都有仗勢,貴人發脾氣仗著勢,富人發脾氣仗著錢,窮人發脾氣仗著窮,小孩發脾氣仗著小,領天職者發脾氣仗著天職都是迷人。

 

無極理天何其廣、辛勤含養功德林

一把無明火燒盡、失去理天降氣天

修佛之人要注意、水火相生不要剋

千萬不可中火計、要回理天先去火

   少言不判定天性、圓轉一切真收圓