三天主考院長茂田師兄慈悲週六廣圓講師班
民國八十六年歲次丁丑十二月初五日
國曆 正月初三日
三合歸一中點純 天考人驗功過評
主宰己心莫非論 考核內觀返照省
吾乃 三天主考院長是也 今日恭奉
皇母懿旨 趨入收圓講師儲備班 入壇
參駕畢 再問各位賢弟妹們身躬皆安怡
各分宮哪一個人有什麼顯化印證，請適時地提出文稿，應當交予總堂，能夠歸就於妙卷之上！
剛剛一進來，你們剛剛好站著，台上有預備繼續練講的人，仙佛就走進來要他講上個禮拜的題目，這時候你們做為
操持的講師就要與仙佛對答：
請問仙佛 是何名號？請 報出佛號，以便大家向仙佛接駕！
再來，各位是否請坐，請仙佛慈悲．．．請大家就座
各位儲備的講師懂不懂？（懂）難保以後你們不做為操持的講師，在於場面上，仙佛臨壇，你們應該怎麼應對去做？
這麥克風就在桌上，你可以拿起來沒關係，會不會？
身為一個操持的人一定要靈活運用，一定要能夠應變場面，對於仙佛臨壇種種的意會方面，大小點滴事項，也都能夠做得清楚，今日有這個機會，希望你們都能夠明白。
何謂三天主考？每一個道場都有講道理的地方，都有三天主考，「三天主考如何考核功果？」為何要考核？
人皆都知三天主考考核三天之功果，已經歸回理天為何還要考核功果？
氣天你們都知道是為中天，象天是為人間，那麼考核氣界中天是為氣天，理天是為仙還有佛，但是你們不要忘記還有各天的功果考核神佛主考，這考核是鑑看祂們每個人呈報上來的，還是只考白陽修士、修道人而已？好！因祂位列最高在理天，如何解釋？
一貫道三天如何來主考？不知各位有沒有看，每每用來做於冠頂『三天主考』總是考核你們的功過，功過誰來做？功過都是你們自己做，三天主考來考核你們的功過，功過都是自己來考核，那麼三天以內「理氣象」，有可謂三魂，主魂靈魂就好比理，善者就好比氣，惡者就如同是象，人因所牽制不懂考核自己，本來應該自己來考核，不要忘記有肉體就是後天，一切功過皆由三天主考在考核，那麼這三天主考是希望眾者第一階層求道，再來是開法會，在於法會之時，三天主考不斷的告訴你，揮沙教於你佛規禮節要遵守，你們都懂了沒有？好像玄玄虛虛的是不是？
三天主考領旨令為鑑班之職，今來此也是鑑班，每人家裡還有灶君報功過，這三天的功果神又如何之做？
三天主考考核你們的功過，那麼又有功果神，祂們又做些什麼？
是不是常常去外面出查巡？出查巡普渡是做些什麼事？
你們修道人修身要養性，一切脾氣要秉除，脾氣毛病到底是三魂所掌管，還是七魄主管？
是誰在操作作用？是誰為體？誰為用？
三天主考的名號無非是要白陽的修士，既已修得一貫之天道，『一貫之天道，使三魂歸為一貫』才能與為天之道，歸為天的道理，如果你們不能夠將三魂歸為一貫，你們何能夠走歸返回理天之道路呢？是不是？
各居一處能夠回去理天嗎？要做三天主考，你們的三魂是如何的來作用？
誰被誰操作，不斷的提示你們要主考自己，自己瞭解自己，那麼自己才能夠得此一貫之真義、之義理，否則你們每一個人都只知道你們的功過全憑在三天主考之手，那回去頻頻發脾氣，內內外外不合一，過自己都過不了，還需要三天主考來考核嗎？那就不用了，是不是？
在普渡道場上為兄乃於領旨令，每每只要法會，三天主考一定要為鑑班，就如現在，今日為兄領了皇母的旨令來此也是鑑班，你們自己評核過你們在家的修為？
不要忘記你們每個人家裡還有灶君的存在。
懺悔滅罪過 一懺滅諸過 瀰天大過抵不過一個懺字，真的這麼好用嗎？
那每一個人都可以行兇做惡，做錯事之後再懺悔可以嗎？那何故人間需有法律？怎麼解釋呢？有因必定會成果嗎？不一定，所以你們到底是怎麼樣懺悔過？懺者之因念頭不正，因心起作用，因心起念頭，但是既已殺人，用懺悔可能不能夠彌補，一定要悔過之心償還別人，而這果是已成就之事，就要受此果，已成形就要去受刑！
所以三天考核都是於起心動念之中，心有錯誤的念頭，想想這個因會造成什麼樣的果，一定要三思而後行
有者不用做、不用行，嘴嘴動一動、說一說也會促成一個果，所以要小心啊！
一蠢一動諸內眼耳鼻舌色心，耳朵聽是一個管道，那麼耳朵聽予其心念動搖，那麼打人、罵人就形成一個果
不要只考核別人不考核自己，三天不是只有坐在法會上面的三天，時時刻刻你們都有三天存在，三魂時時都居於其內，事事都因之受牽、受擾、受困，學習如何排除這些，才能將此收束為一貫、為一理、為一空，才能夠學習仙佛一般到處去救渡眾生，替人解除困厄之事，否則自己都不能一貫，何來傳授一貫之道呢？
禪法如何分層作用？
如何參透最玄奧的禪門？
禪門之學第一步：「定靜功夫」如何修煉自己不受假體約束，如何能夠超脫於此，才能去救渡眾生！
弟妹們去爭取機會、時間去了悟其中深奧之理，修煉三魂七魄不受干擾！
收圓的每一份子都是勇於善戰的勇士！
修收齊辦在末後 內外並同以德播
內外俱唉芟相融和 大小天地方無溝 （唉芟：除草）
要修又要收，所以你們要付出的更多也比較困難，遇到的問題也比較艱辛，希望你們都能夠忍辱才能夠負重！
萬國九洲你們只不過做出那麼一點點，只不過是一個小步，希望另一大步你們要能夠踏得出去，能夠奠好基礎留予往後，你們都是奠基的人，什麼叫做奠基
打好基礎給往後的人來享受，這是你們先所立下的大愿，要奠基都是較為辛苦，仙佛磨煉你們，借竅起來出言不遜磨煉你們，眾者都知道這是一個考，都看得到也會小心會去接受
可是借人借事可能就要靠功夫了！可能就要真正修煉的功夫才能夠抵禦得過！
你們要知道，上天的功果、上天的蓮花果位並不是三天主考茂田一位來主奪，三天還有多少評判考核的仙佛呢？
為兄所奉所領都是旨命，這先前道務的問題，為兄職務來教導你們，需有成行當然就你們自己要去運作，仙佛再來就是助你們成全人，至於道場成就是好是壞就操之在領天命以及各位領天職之人的手上！
既然三天大事人間辦，終究一切還是要歸於你們，莫說上天是無情，大道本是如此，又一原胎佛子，每一個人都想級於上品蓮台，那如何的公平鑑納、評判？
起心動念促果熟 懺罪何能瀰天過
主意潛存識如何 反觀清明勇親謀
勇敢三省勿受左 理存於正範德修
三七歸何無瑕垢 方能五行拘束脫
好！這幾句詩送給所有講師班的人員，今日為兄所闡述的義理終究就在此，起心動念就這麼一點點！
三省三思不忘記啊！
隱退竅手續鑑班！
退竅止
三天主考茂田師兄慈悲
日月相呼映：周天本來 你們要運轉周天，可是你們要如何來運轉周天？
中光態態度是個什麼樣？
莊齊靄｜靄是祥靄，氤氳的氣氛，用怎麼樣去孕育？
日本是陽剛，月本是陰柔，但是她並不陰柔，她本是祥靄之氣，所以這周天，本來依你們所講用（日）來表示就是陽，那麼陰就是她陰柔之氣，是祥和，並不是灰暗，所以如何能夠（日月相輝映）？
你們所學的禪功，所講的性命雙修法，那你們如何讓陰陽不成對待而變成相映？（日月相映訓）很簡單的幾個字，你們日月如何同齊？如果平時的修煉不好、不能夠圓滿，那靜坐之時的修煉定當不能夠達至圓滿的境域，必定還是有所欠缺，畢竟你平常在日常生活中因為脾氣、因為種種雜染而使得你氣流不順暢，你如何的調勻？你想調勻，但是你脾氣還是在發、還是在做，所以你怎麼調都調得不好，你也不會調！
如果懂得禁慾，懂得調的人，在平常日常生活之中所發生的問題，就懂得臨接應適來調合本身的氣，可是如果不會調合，只有在靜坐的時候才知道日月合其明，那你只是肉體上的日月合其明，對於平日之中發生事情的對待依然存在，你們說的不對待
日月合其明是雙眼的意思，但是你每天所發生的事情你並沒有讓之運用到活的禪法，所以在你日常所發生的事情有對待使你心氣不平，當然，你在任何時刻坐禪法，就算你怎麼運用、怎麼樣的日月合其明守住玄關，意念還是不斷，
你的禪功依然不能夠達到高的境域，畢竟你的肉體因為白天發的脾氣，而氣流不順暢，你的功夫就無法調得好，所以當然會傷到身體，氣的東西不是只有在靜坐的時候調，靜坐時所調，是讓它能夠順暢，但是雜氣呢？
你如何能夠將它帶出？
心氣呢？
為什麼你每天看到事情都要發脾氣？
你每天靜坐，每天發脾氣，那你氣調得好嗎？
禪法修得好與不好，從日常生活中的脾氣來看就曉得這個人的功夫到底修得怎樣、禪功境域做到多少了！
性命雙修 點傳師講這麼多，最重要的講到了性命雙修，有的人從道場上走到收圓，還是不斷性命雙修，是不是？『性』跟『命』有沒有連為一體？哪個重要？怎麼修才叫做全部都修到，有沒有人只修性不修命，有沒有人只修命不修性？
這一堂課你們要好好聽清楚，將你們這條道路走好，性命雙修 能夠超脫五行才能夠真正了脫生死，人生大事就是為『超脫』，否則各位也不用這麼辛苦，是不是？坐著聽課叫辛苦？還是修道修得很辛苦？
還是被考得很痛苦？不虧是考試院長，來就是要出考題：
考考考考 考不完 試試試試 試不斷
苦海無邊 回頭難 若能放下 何來亂
覺悟本來現主宰
剛剛點傳師有提到這<點道>氣天神，為什麼要點道氣天神？你們辦理救世有沒有遇到過冤欠的問題？（有）好！你們與普渡的不同，普渡道場上只要受此一點即可超脫生死，既然一指得可超脫，你們人下降凡世，冤業找上你們討報，你們必需還給人家，那麼氣天神有的只是做善事有功，所以祂們有幾百年可享，那麼祂們只得一指超脫就可以超脫生死的話，難道氣天神沒有累世嗎？祂們沒有輪迴過做人嗎？如果有，祂們得一指就可超脫生死不用再來輪迴，那麼你們下降東土為人，被冤業討報到，發生諸多的事情，那麼豈不是對你們很不公平？
你們都是因為冤業才來下降轉身！那麼在道場上又有言：有的是立愿下來，你們這人不是非常的複雜而且又奇怪，是立愿下來，還是有冤業的問題？又做何之解？
那麼你們為什麼要下來？大家都做氣天神，都點點道就超生了死就好，為什麼還要下降東土？
這就是一個問題，就是因為氣天神也有累世的冤業，你們都有，難道祂們沒有？無寥者能夠永居理域！
在這裡所辦的事情每一樣都與普渡道場裡不同，也與平常的宮不同，你們所辦每一件不同的地方就都有問題的存在，
你們就必須將問題的答案找出來！
否則你們做了這麼多，普渡道場上也在辦點道氣天神，你們也在辦，不同在哪裡？
為什麼不同？
為什麼祂們迫切？
祂們急需？
你們又為什麼要在這裡做消冤解業？
每一回大典你們都要迴向，為什麼？
既然修道有功德，做事情有功德，普渡道場上有多少人開法會、開班課，有多少人爭著做，連點傳師都染上重病，連點傳師都因為討報而來歸回，那這又做何之解？
難道點傳師的職不大，他的功德不能夠撥給冤業？
難道開荒點傳師他沒有開荒？
他沒有在下種？
他沒有在了愿嗎？
開荒點傳師成全人、渡人求道，為什麼他沒功德？
為什麼還會發生事故冤業討報帶回去，為什麼？
這麼多在普渡道場上的問題從不做解釋，為兄從不在道場上借竅顯像，基於你們所言是收圓，一切要修得圓滿，要收得圓滿，當然許多的問題都要在此找到答案，你們不知的問題，為兄借機會來考你們、來發問題給你們，不會做答的，借機會來教你們，這有形的問題考你們，不算是真正的考試卷，真正的考試卷乃發之於無形，聽得清楚沒有？
你們修煉到某個程度，就發一張無形的考試卷，試試看你們的境界到哪裡、程度到哪裡、有幾分功力？
但是那不一定有答案，那考試卷就完全是自己作答，答案自己寫，對與錯自己去評核，上天也不會告訴你，只有用時間，用自己的修煉才能夠知道上一回的題目，上一回的答案到底是對或錯，自己是被考倒了還是被考通過了！
這些問題你們必須要了解透徹，要會解釋清楚，因為你們都是儲備的講師。
佛珠、葫蘆在其他道場上都沒有，收圓道場所做的一切，各階層都一律平等，普渡道場上的人也好，各階層社會的人士也好，有緣者、願修者都可，別人問於你們要會回答；所以你們的資質，你們所培練出來，你們的口才是要能夠應變一切！
也因此三天主考對於你們的要求會比普渡道場上的講師更嚴格，普渡道場上的講師是一貫的道理，幾個題目從頭訓練到尾，什麼社會班就多訓練一年，學界的、有讀書的就少訓練一點，只要把這些題目內容能夠背熟、能夠運用那就可以，這都是死的東西！
在於收圓裡面所有的一切都是活的，沒有一樣是死的，包括你們應對的人事物也都是活的，修煉對於你們的磨煉、考驗也都是活的，看你們怎麼接，這就叫做變化球，這叫做什麼功呢？
不要忘記每一個人都想要修煉成佛，要為自己寫下一部流傳萬世的經典，一定要相當的用功夫，經典不可能別人替你寫，就算別人替你寫，也只不過簡簡單單看得到而已！
自己內心的修煉，自己的境域只有自己知道，環境對於你的磨煉，每一個人對於環境的感觀都不同，一件事情的發生，有的人一定會固執、發脾氣，有的人會覺得根本不須固執、根本不須發脾氣，這是為什麼？
是因為對事情的處理方式不同？還是感觀的不同？還是辨別的程度不同？都有！
兩年的時間很快就過去，這兩年幾個星期六？好！將近一百個星期六，兩百多個小時，回顧一下這兩百多個小時，你們得到多少？
再過兩百個小時，這個班課就四年了，你們就又多了兩歲，再過兩百個小時，天時怎麼轉變？
這個時候，你們是否還有機會坐在這裡聽課？
再過兩百個小時或許世界都變為平地，或許地球就將於毀，時間不停地轉動，一直地流失，你們所來之愿為超脫生死、為救渡眾生，當下在於佛堂之內佛堂點著，在立愿的那一刻起，你們就應該告訴自己掌握時間，從那一刻起你已沒多少時間，且可莫再蹉跎歲月，且可不要將諸事都推託於人，你不擔負誰來擔負？
諸事可以謙虛恭讓，但是唯獨一事
『生死大事、救渡眾生之事』
一定要當仁不讓，什麼叫做當仁不讓？
該自己的就把握，絕對不要讓給別人，對不對？（對）所以這愿，生死大事就是該自己的，絕對不要讓給別人，聽懂沒有？
否則機會你們拱手讓出，隨時都有人想著急著去接。
時間已晚不佔壇 來來回回踐步漫
望盼弟妹重責擔 三曹負起拯狂瀾
即此叩辭
皇 母隱身鑑壇
三天主考院長茂田師兄慈悲
民國八十七年歲次戊寅六月十五日
國曆八月初六日 摘錄
夏季大典
考題顛倒小心看
試探真假清明辨
院園柢固為中樑
長恆持亙代天傳
吾 乃
三天主考院長茂田是也 今日恭奉
皇母懿旨 趨入收圓聖壇地
進入佛樓躬身參叩
皇母畢 再問各位賢弟妹們各安怡
人性不放固執著.是非歪曲難辨透
凡情事故多炎涼.謙卑修者也受囿
境內顛倒輪迴轉.難識真明主裁奪
隨世而造諸業過.盲盲目目庸碌走
將身竟埋煩惱扣.丟失原真鑄惡錯
心猿狂奔私慾增.疊疊塵沙覆天佛
白光玉剔污點沾.難返自迴澄清流
元神訓：
不放固執 內顛倒輪迴轉
造竟狂猿 諸煩私慾增
囿受難也主明修 卑謙真
目目庸覆沙塵 錯惡鑄真原失丟
茂田師兄慈悲贈予梁經理
雙肩挑樑過長河 赤足磊心表天儔
眾考恆持不退縮 自始至終拯原兒
茂田師兄慈悲一貫天道道親
真真假假任何一個地方都有可能，辨別一個真的地方不是三言二語就可以將它帶出，要看出一個地方它辦些什麼事，也不是一次二次，最重要是你們受了困難而可以解決你們困難的地方，就是你們願意深入實修的地方，對不對？
說得再好、聽得再美，去修煉入世以後身境受到困擾沒有辦法去解決，受挫依然退道，那麼這個地方你能夠長久的修下去嗎？你們可聽得懂為兄所言嗎？
問：『仙佛借竅真真假假能信幾分？』
那麼你問一句話仙佛借竅真真假假能信幾分？這『能信幾分』其實就是執著，既已不執著形相，那何必還有『能信幾分』？不執著形相，真假與你又何關，那又何必去信幾分？所以說，並不是要你們去看仙佛的形相，這剛剛告訴你們的問題，修煉真人，才是重要，而這成佛之人藉著天命也就是天旨，皇母的旨令讓祂成佛，而真理可以來顯化印證，引渡一些有緣人，那麼你說這真人是以自築所做，這環境的趨勢，執念的問題就讓你難以辨別什麼是『是』、什麼是『非』，好比剛剛所言，你的玄關裡面有真人，真人是真的在玄關嗎？
你的觀念，這個『念』是真人所生，還是環境、還是後天，那麼你的真人它有沒有觀念？
真理何在？
每一個人聽的真理在那裡？
真理會不會因人而有所改變？
每一個的認知而有所不同，所以剛剛為兄說過，如果一個地方能夠解決你的問題，適合你，就是你修煉的地方是不是？
如果這個地方不能解決你的問題那就不適合你修煉，這就是最重要。
如果你真的深入了這個地方，許多的問題你竭竭渣渣，你還是不能夠真實的修煉，你全心的修煉，畢竟現在辦這事情，修煉的地方相當的多，你只有對這能夠解決你問題的地方信心才會十足，這人身之上有許多的問題並不是自心可以解決，好比，如果是冤業的問題，你們的心就能夠將冤業解決掉嗎？
問題有很多，自身、自心能夠解決的一定是心理發出來的問題才是自己能夠解決的，外來環境，如果是對你的磨煉，當然自己的毅力可以面對、可以解決，但是如果冤業的問題恐怕˙˙˙，
『冤業』你應該了解冤業的問題並不是自己的心力就可以解決，所以說，這修煉一定是先從可以解決自身的問題，遇到的瓶頸希望其所能夠解決，再來就是自心的修煉，你才會深入願修，否則你的瓶頸沒有解決，你說要實心修煉，遇到再多的瓶頸還是無心繼續修下去對不對？
問題叢生，遇到一些對待還是沒有辦法做下去，修煉的歷程是非常坎坷，這磨煉是相當的多，唯有你認知，願跳出這三曹、願跳出這輪迴之苦，你才會用心齊修，跳出『三曹』，有哪三曹？（天、地、人）嗯！
那為什麼說跳出三曹呢？為什麼還有一個天曹呢？（氣天）嗯！你們的認知相當的深，那麼你們既已都想要跳出三曹，不再輪迴之苦，想要修煉的是真我，想要修習的是真法，那麼應該自心先有一個目標跟方向，當然，不受仙佛形相的軀使，仙佛借竅與你們言談，所言只不過是在於借機會，那麼有人執於形相，這仙佛的形相一種，有人執於外在的形相，也就是這外在的衣物要如何，那麼仙佛的形相無所不拘，這醜、淨、髒，都是不定，因人而異，那麼今日因為人居於這凡世，現實之世，你們如果弄得太髒，可能也沒人敢接受你們，但是也絕對不能夠用此而成為一種外軀的形相，所以說，這裡修煉著重於心性、著重於內在，那麼你們的修煉是要於內心，不分職務、不分任何，但是權職當然一定要有人所掌，不過做任何事情，不管天職多重，天職多卑微或者是無天職之人全部都一樣，有心追求者既可得這上天的慈垂，就可得真法，這你們應該都非常的了解。
這受考的問題一個地方要如何考是不定，竅手的真假不要再去回味、執著，聽得懂這個意思嗎？
問：『何言之有考？』
這『考』者譬如上天降考是一種，也就是因時因地，也有可能是因為人心的變動上天降考，也有可能上天並沒考，而人自考，譬如人心波動想要執權，那麼引發來考，這都有可能，或者是這上天降考是因為磨煉個人的心志，那就是對於個人之考，所以為兄不會去言明任何，只是互相的提言這考到底分為什麼，也有可能藉機心念動，光是藉機心念動，魔就藉機心念動而考，那麼令持貪慾而生，令持想要專執『權』，捉住權柄，那麼以致於這魔入，當然這魔入就引發所有的道場發生問題，那就是『魔考』，魔考引來的大考不是小考，所以這就是引來魔入內擾亂，是歸正之者也是會因其而受染，就是因為如此，並不是原本不真，這原本真與不真難予定奪，應該能夠宏展就是本開始就是真，可能後者因心慾所貪引來魔亂、魔考搗亂道場，這都有可能，這樣你明白嗎？
這所言通慾，也就是通字眼的言，這就是考，而這對後學來講就是前者自己不正引來的考，事情發生另其後學茫然失措、不知如何，這就叫做考，但是上位之人如果能夠定其心，何來之考，所以一切都在主事之者，所以在上位執權之人相當的重要，為什麼在這裡上天要分其考驗，各個點傳不是在此要得比後學嚴重，不容許點傳師影響到後學。
你們要知道，不管到任何地方，立愿就算愿，你明白嗎？並不是在這個地方立的愿才叫愿，在別的地方立愿就不是愿，不是！此的一執者一定要令其人完愿，完了先前所立的愿立，不管在任何地方修煉都如同，但是一定要向上天表明心愿，要做之事一定要持續完成，你不要忘記這是你們向上天皇母所言之愿，而不是向人所立，所以為兄不言任何一個地方如何，但是一定鼓勵你們要完了你們的愿立，或許這愿立是此世你向上天皇母所立、在佛堂所立，或許可能在你先天要下世之前已經向皇母稟明你入世之後要做那些事情。
今日之時，很高興跟各位聊與此事，各位也都有心志要了你們先天的大愿，那麼到底哪一條路？要怎麼走？是可以完了你們這件事情，任何一個道場只要有人有心要辦，仙佛一定幫助，同樣，啟先之時一定需要用竅手來成全人，有悟之者不執著形相，但是還尚須啟發之者必需靠這形相來啟悟，這是仙佛必做之事，所以不管真假，若你明然這是執著形相之故，那麼就先請拋開執著，如何是執著？
心中對於是否相信就是執著，執著在『是』跟『否』，到底仙佛所言是真、是假，你就已經執著真假，不要忘記，你要執著仙佛真假，仙佛倒想看看你知不知道什麼是真？什麼是假？
各位相當的有智慧，一出題，問題就相當的深奧，如何解決心裡的問題追求答案，從何去追求解答，可能要針對你的問題，那麼授解這答案的來處，也不是來看一兩次，每一個地方所辦事不同，那麼所做之事一定不同，不可以菲薄任何一個地方，渺視任何一個地方，上天慈悲降下各辦各事，降下各職之司的人辦理救渡各層有緣之人，絕對不可以渺視其人，這職位高者也絕不能貢高、自慢，認為自己的去處之所修煉的地方最高，要知道什麼叫做高？
修煉法什麼叫做深？
有言之有外有天，所以那裡是高呢？
假如有個高字，那就是有個局限才叫做高，那也是有所限對不對？
所以最平起點、平衡點、水平點，不高也不低，是最好之處，所以教你們平常心，既然是平行，沒高也沒低，那就沒有比較，所以這才是最好的東西，『深』難以透徹之深對不對？所以在這裡所言之理是如此，為兄僅懂這些，也只能夠與你們閒聊這些，（感謝仙佛慈悲！）
每一個人都會有對待，那麼他人要掌職權，要對你˙˙˙，如果不礙你事，當然讓他就好，修道之人不與世爭，（無事一身輕！）無事？
如果要背著救渡眾生那就不會無事，只不過在有事的時候如何令其心無事？
那就可超脫三曹之苦！
要你放下權慾你是否可以？
為兄告訴你什麼樣叫做權慾，譬如，這個責任是你擔代，你一定要去完了，但是你在處理這件事情，一個責任的時候，你可能有你的想法，要如何來做，但是別人更有別人的想法跟做法與你相衝突的時候，那麼你就會發生困難，那麼這時候你不有權慾，能夠詳細的分析到底誰者的處事，對於後學眾生是最有益，如果你能夠用此心來想，大家好好溝通，為眾生最有益者，那當然是最好的方法，
如果你主見不行，一定要以你的想法，這是你的責任，這是你向上天的愿立，不錯！這是你的責任要去做，但是你如果太主於己見，那就無形中產生了權慾，也並不是說你的方法好，有益於大家，那麼這叫權慾，而是看你如何去做，但是如果他人硬是如此之做，如果眾者、後學都可接受，那你又何彷呢？
如果你今天是為了後學而爭取，那當然這就不叫權慾，這樣你明白嗎？那麼你們以往都在於道場修煉過，不管發生任何的事情，心裡上遇到了挫折跟困難，對於道場上的考驗，竅手的問題請你們絕對不要向外訴明，不管這個道場好與壞，如若還有機會要繼續啟宏，你們現時將這配合竅手之事向人言明的話會影響這個道場，那這業過可能就是你們要去擔代，既已認為此道場不適合，那麼逕以離，再尋找適合的道場修煉既可，明白嗎？
這是一個修煉之者應該要知道的，這樣子你們懂嗎？有者會因為道場上先前的考驗心又所激，對眼就說出這受考驗癥結所在，並不是說此借竅手來考，而是將此之道場是真是假做一個定論，告訴人家這個三才不真，仙佛有差，這都是不當的。
問：『假如這個道場已經違反這個國家的法紀？』
為兄告訴你：這個道場違反國家的法律政策，在上之者在做之時就應該小心，那麼因為仙佛要顧慮到整個道場後繼之人，你們要曉得，如果仙佛對眾人所說這個道場已不真，那麼你們可想會考倒多少人，你要知道有多少人是看著仙佛的形相在修煉，那麼他們先前立下的愿怎麼辦呢？
是不是？除非這些人都有機緣引進另一個真正修煉的地方，不然仙佛一定希望他們能夠持心修煉，那麼這罪該為誰，上天自有定奪，以往的道場受考驗，裡面一定有真修實煉之者，不可能每一個人都只修外表，所以上天也一定會看重這些人，既然受魔考、受魔亂，要再起、要再做一定要一番的時間，上天可能會再做定奪，這是人所難以料的，聽懂嗎？
一個道場上違反了法律、違反了政治，最重要它違反的到底是不是所當，最重要的是它做的是不是根本就不是該做之事，仙佛慈悲為懷救渡眾生，如果此人所用之心不是為救渡眾生，那這就是嚴重的問題，這不僅觸犯了世間的國家法律，更是觸犯天條，那麼什麼樣的人怎麼樣的做事是真的會救渡眾生，明白嗎？
問：『基督教所講：不崇拜偶像，在道場就是因崇拜偶像，前輩所講的話把它當聖旨？』
其實這基督所言並不差，只不過因為這基督教內還有所吃這口業，譬如：吃肉食不吃素，沒有點明真正的玄關之處，不然的話五教同源，每一個宗教的教旨都是一同的對不對？（對）嗯！
但是著相之後一定要帶入他們破相，明白嗎？先執相，因為用形相引誘，但是要破相，這破相很難說，你當入內修煉一段時間，雖然你不執著形相，但是你會執著自我之相，自我之相有很多，你的相 、你的一切主觀、你的立場、你的職務這都是我相，所以不是你執相而帶進就沒有修煉的機會，一定要執相再來破相，這才是真正的修煉之法，如果在世內修煉一下子就可以破相，那實在也是境高難言，不過這相隨時可生隨時可滅，要相當的小心，何時執相眾等一定不知曉，何時你破相也不明白，所以有句言：相由心生，並不是只是外表的相由心所產生，而是時時刻刻心靈所執著的相是由心所執，這樣明白嗎？
入任何一個宗教都有它應該歸回之處，你信基督教，虔誠的信念，絕對耶蘇基督一定會帶你回去祂掌理的地方，只不過這業力的問題祂比較沒有辦法替你們處理，但是這心誠則靈是不是？概括而言就是如此！
不執著心相但是要主修心性，當初耶蘇基督釘在十字架上面，所說十字真人，那當然，祂旁邊有一個好人、一個壞人祂是為真人，這所言是為三魂的問題，這是一個重要之點，這三魂三個人都釘在十字架上面，那是表示三個都是真人嗎？
（真主只有一個）但是祂旁邊為什麼將一個好人跟一個壞人也釘在十字架上面呢？
那不表示這個好人跟壞人也都在你們的肉體裡面，所以說一個十字架，這個人雙手張開腳合併就是一個十字，這個人體裡面有三個人，一個真人、一個好人、一個壞人就是三魂，那麼如何去抓拿這三個人？
如何去裁奪這三個人？這是一個重點，明白嗎？
問：『我在道場上已六年了，對方很堅持的來反駁，後學受了很大的創傷都不敢向外求。』
為兄只能夠告訴你：你認為適合你修煉你就繼續修煉，如果不適合，當然要追求尋得你出入明白嗎？
為兄不可以叫你一定離開，也不能夠強留，要你留下，就算為兄知到底魔亂如何，也不能夠針言明對，聽得懂這個意思嗎？只能夠告訴你，你有機會再去尋求別的地方，覺得適合你修煉，你就繼續修，不過為兄想要給你一個建議，絕對不要到只辦理救世的宮庭，聽得懂這個意思嗎？
你本來是在道場上已經修煉一段時間的人，最好能夠尋求一個道場的地方修煉，也不要再回走這佛教，聽得懂嗎？
或許你與那一個地方的仙佛較有緣，那麼你的機緣適巧，祂的開悟你聽得明白你願意接受，你就跟著勤修，為兄只能如此之說明白嗎？
為兄方才已經分析清楚什麼叫做權慾，若無心所求，那麼今日所行之事以正心而為，既已道場如此受人所拘，那麼你不能夠反駁其人，當然這就沒有辦法修煉下去，如果你能夠繼續持修，當然為兄還是贊同你能夠放下心繼續持修！
三天主考茂田師兄慈悲
民國八十六年歲次丁丑 十月初九日
國曆十一月初八日
三天末後總收圓 三曹盡普人鬼仙
天地重整完一？ 天挑棟樑俊才賢
主核審慮秉公鑑 主定功果賜品蓮
考關層層人曹驗 考題破解悉微現
吾乃
三天主考是也 今日恭奉
皇母懿旨進入廣圓講師儲備人才班 入壇早已參叩
皇母畢 再問各位賢弟妹們 近日身躬皆安否
請人先上台為兄要出題，看可否在簡單的幾句中簡明扼要地尋求出重點將之表明。
這收圓與普渡之所不同在何處？
為什麼你們要穿這身法衣服務，而這一身的制服有什麼特別，有什麼不一樣的呢？
為什麼要以白色為底？﹝代表白陽期﹞
那紅色與藍色呢？﹝代表紅陽期、青陽期﹞
藍色並不代表青啊！藍就是藍，青就是青啊！
﹝因為青是出於藍﹞這是在講後輩之者青出於藍，與這藍色、青色有沒有分別？青出於藍而勝於藍，是不是？﹝是﹞好，那麼這顏色區別跟運期配合並非那麼相符，你們說是白陽期因之底色為白，那紅藍兩色代表紅陽期與青陽期，為兄有一個想法，白色是主為真人，紅色是主為這生覺二魂，其中一善魂之者，藍者為濁為惡是為較惡之者，那麼紅色是否有赤忱之意，比較善意，你們三魂裡面，一個為主、一個為善、一個為惡是不是？有沒有道理？﹝有﹞藍色是為較污濁所以是屬惡者，你們看看你們身上的制服，藍色的顏色是否比紅色多﹝是﹞，所以惡者當頭不要忘記小心，而這藍色，當你們在洗衣的時候較容易受染，而白色這麼清靜較容易受到污濁，你們要小心啊！此乃暗示你們絕對不要受染、受污濁，由此可想而知，在你們三人之內，惡者較主為上，善者通常旁居於其下，因為人的意念常常比較盛容易牽引你們去做不好的事情，這件衣服配的顏色配的相當好，也配的相當湊巧，竟然把你們的三魂配出來了，好好去體悟一下，好不好！別忘了你們的方便和輕快是為了要救渡眾生，那麼在救渡眾生之時，別忘記你們身上潔白之處，一定要保持潔白，穿到回理天時還是潔潔白白，聽懂沒有？﹝有﹞那麼在潔潔白白之內這其餘二者，還是收束歸一，仍然色澤不變，不可能你將藍色洗成白色，紅色洗成白色的，只能夠將之收束歸一，還是要受拘於白色之掌管。
問你們一個問題！身上有沒有葫蘆？（有）好，那為什麼要帶葫蘆？
為什麼要戴佛珠？記得沒有？今天先暫且不用回答這個問題，主要的問題
葫蘆裡面裝的是什麼？
（甘露）你們稱的是甘露，喝的到底是什麼？
（酒）為什麼裡面要裝酒？
（酒是水、是酉）是什麼水？什麼油？
有沒有人說，這酒就是從古至今留下來都裝在葫蘆裡面，所以葫蘆裡面都裝酒，有沒有人有這個答案？（沒有）萬物皆需水，但是它是酒，酒跟水差很多，
酒是戒規裡面絕對不可碰，
而你們葫蘆裡面裝的是酒，是否就破壞戒規？
為什麼不可以飲酒？
為什麼戒規裡面要定酒戒？
酒過量會亂性！
那酒有沒有用途？
酒有酒氣，酒氣適量可以暖身，不要忘記，你們的補藥裡面多者要加酒，為什麼？（行氣）
行氣！要有酒來助才能夠行氣，是不是才能遍流周身？（是）所以適量的酒可以幫助行氣，那過量呢？酒氣如果行氣過量也會傷身，有沒有學過中醫？
如果藥性下得太強，氣走得太旺人體也會受不了，是不是？藥都有可能會造成體內的問題，所以說多者是為適量為主；那麼水呢？
假如道場中的人問你們為什麼不裝水要裝酒？
有人不明白為什麼葫蘆裡面偏偏要裝這違反戒規的東西？怎麼解釋？（助陽）如果有沖煞到，還有若因染到外陰之質氣，那麼用這甘露，用酒可以將它逼除是不是？
水是柔、是能調合，但是若陰質之氣上昇，不能夠將它調合，一定要將它逼除。
這三種，對無形眾生、對有形肉體都不一，沖煞到是對有形的人，行氣也是對有形的肉體，對無形的來講，你們說是助他們的陽也可以，（水酉）如果水裡面可以升火，沒有酒它怎麼升火？
無形裡面很多東西看不到，你們施捨的甘露是施捨給無形？還是施捨給空間？還是施捨給空氣吃？所以你們剛剛的解釋，有形無形的受用所需，人體裡面為什麼要用酒？為什麼需要？
譬如說，有的人咳嗽是乾咳或是冷咳我們不曉得，那麼有的人喝了甘露就鎮咳，為什麼？
這是靈活運用之法門，有的人咳嗽或許是剛起，這甘露你們的法寶，有的人發之於誠心，那麼受用是當然！
如果有的人是冷咳，那麼這甘露有形只是鎮壓一下子，因為它並不適用，但是能夠暫時止住他一時的一直咳，咳不停，只要有心即能解人的痛苦，你們知道嗎？
有沒有人用過佛珠去救人？
當初你們為什麼敢用佛珠泡酒然後就給人用，為什麼？（因為當時沒有葫蘆，所以就用老師所賜的法寶佛珠）那麼用佛珠加酒下去泡，再對這個人噴灑是為什麼？
他是發生什麼事情所以用這個東西鎮壓他？
（被冤欠纏身）好！剛剛你們的答案裡面有沒有這個？（有）所以他就暫退，對不對？他是冤業纏身、是沖煞到外陰之氣，但是有沒有完全的退開？（沒有）
有心想去用，就能夠暫時解除他的痛苦，但是冤業的事情沒有做一個真正的解決，他是不會罷手，這樣聽得懂嗎？你們的佛珠、葫蘆甘露可以幫人家解決冤業嗎？（暫時的）對！
暫時先請稍退，也就是隨處稍微替人家解除暫緩痛苦，重要之事一定要做一個徹底的解決，那枉不枉費你們身上所帶的葫蘆？
身上帶的東西不能夠替人家暫時解決痛苦、暫緩舒解，那你帶在身上有何用？
做為保護自己？
身為一個白陽的修士、身領著三曹的重任，一心一意想救渡眾生，可是時時刻刻還擔怕著自己痛苦，先保護自己再說，這樣可能有違你們的慈悲愿！
如若有人想知道，為什麼葫蘆裡面不裝水或其他任何東西，要裝酒？
你們會不會做解釋？
甚至有人問你們葫蘆裡面到底裝了什麼藥，你們怎麼回答？
葫蘆裡面裝的不是藥，是救眾生的甘露。
為何身上要戴這麼多法寶，它的意義何在，作用何在？
信物是因為現在你們所辦的師父是濟公活佛，所以你們當授於祂身上所有的寶物；雖然有些人回去後，並不一定受封禪師或做禪師，但是，不要忘記你們曾經在先天立下大愿要普渡三曹，要如何能普渡三曹眾生，現行所舉，也就是你們現在所作的行為是不是，在普渡三曹眾生？
那麼佛珠葫蘆可否用於無形的眾生受用？﹝可以﹞是暫時之解是不是？﹝是﹞
所以你們身上之法寶是可以三曹受用，也就是隨處應化所用，所以你們身上的法寶不僅是個信物，更是配合完了你們先天所立下的大愿，否則你們如何救渡三曹眾生？
譬如人曹若有人臨時受危困，你們身上沒有任何的法寶如何去救人？
又如果去解救他們而你們身上的法寶可否將別人的冤業暫緩？怎麼暫緩法？不要忘記你們施捨甘露是受用於他，佛珠戴在別人身上是將別人冤業驅之於旁，你們將別人冤業驅之於旁，你們一定要記得告知他，一定要正確使此人絕對要修道，否則你們給人家化此劫沒有化無形的圓滿，你們是破壞他一次的好機會，小心他下次會來找你
佛珠不可以隨便戴在別人身上，葫蘆甘露是暫灑於冤業，希望暫時化解他心中的怨恨，希望他能稍作收手，但是佛珠是將人驅之於旁，因為佛珠乃有仙佛佛光以及你們修煉的程度，如果戴在有冤業討報者的身上而將冤孽驅之於旁的話，你們是將人家討報的好機會破壞掉，人家怎會輕易放過你們呢？
所以，切記佛珠不可隨便給予有冤孽者戴，若要一定如此之做，你們一定要有辦法讓其無形圓滿，有辦法化解這恩怨；也並非叫你們見死不救，而是要處之於中，明白了嗎？
身上掛著佛珠是有何用意？它的意義是什麼？
與佛教中高僧大德者所戴之佛珠有什麼不同？
每一個佛珠都是個小圓，那麼串連起來是個大圓，是希望每個人都能修得圓圓滿滿的，希望每一個人都能圓滿地脫過每一個小劫，到最後，每一個人都能脫過本身的一個小劫，也就能夠脫過這天地之間所蘊釀的大劫數，終究天地才會圓滿，是不是？如果只有你們每一個人都是圓圓滿滿，那麼其餘的人怎麼辦？
所以末後一著你們說是九九八十一劫是不是，你們確定嗎？
三期末後一著只有九九八十一劫嗎？﹝一百零八劫﹞現在所屬形成已經是一百零八劫，罡風不只八十一而己，已經一百零八，多出廿七劫，每一串佛珠的每一小節就有廿七，本來是九九八十一變成一百零八，多出廿七，比原來的就多了四分之一，為什麼？
（黑陽期）嗯！多個黑陽期的劫數，而且眾業所釀而成的劫數黑劫煞提早降之，所以各位你們的行足可以停下？
多了廿七劫多了個不應該有的數目，這是黑陽期所要降下的劫數，所以佛珠示為四節，那麼還有一個後期黑陽期，希望我們將它補足，一百零八劫數通通圓滿，收為天地之大圓滿明白嗎？
這些天機事實不到，絕對不要隨意向外分析，聽懂否？
或許還有很多人不明白，為什麼平白多了廿七，而這佛珠又有什麼分別，多了四分之一，終究圓滿時歸屬於中央之皇，那麼人屬其中，所以有些事情，有你們所規範所以要就其而做，希望頂此天降浩劫。
出家剃渡是為拋棄俗事，那麼在此你們剃渡是何用意？
封佛號到底意義在那裡，每一個人修道是為何？
到底是為了什麼？
到這收圓聖地修與收如何的區別，如何的來做，一定要了解，今日因時已至，為兄不再佔你們課堂時間，剩下交給點傳師，今時為兄就隱身叩辭
皇母 退竅止