前 言
九陽關古書（甲子十二月）上網因緣
今癸未九二年有緣見九陽關遊記在網路上，見其內容真是如棒當頭為基準，直指當今所有修者，心中不思見明之地方，心想家中有一九陽關，只記得小時有打開看過，但不知其內容言何，可能機緣智慧未足所以不知，今日查見其時間流程定大於八十年前，觀其內容比照自己所修，可言如明鏡一般，反照出自己之缺點，實感自己尚不能出九陽關，如何能言度人出苦，心大口大，不知天高地厚，大道無量包容，如何用自己小心而言大道，真是，錯心，錯心，真感懺悔，重新修正心中理路含養，以免日後在九陽關受此罰刑，心有所感，如此寶書，不能廣傳流布，實為修者之一大損漏，今愿將此，補修行漏洞之寶書，廣傳在世，邀請網路上有緣善士共發其心，重用流世，借網路無遠之功，流傳東土，使修者早成正果而回。
弟子後學 陳挺秀 敬書
網路上有緣善士發心布施
代名 小草 善士 小子 善士 呂溫翎善士
萬遠 善士 胡湘蘭 善士 廣 濟善士
凡從修覺之者。而欲成聖成佛成仙。
定從此九陽所入。若能廣為印送。
替佛解說。利益一切眾生。尤為功德無量。
今日網路無界。善用法門。依關而照。
內修成己。廣心不分。
如有所願。定如所願。廣傳無邊之福。
共同發送。電子信件。廣為流傳。廣為印送。替佛解說。
法門常轉。網絡傳送。布施無邊。你就是。仁者。大德。貴人。居士。
以最簡快方法。行無量之功。
2003/4/15
農曆癸未年三月十五日子時
甲子十二月
九陽關
漢上合一會重印
敬啟者頃奉
雷師函開轉奉
師尊面諭 速將九陽關 印傳各號社 凡我同人
朝夕細玩逐條勿犯是為至要等因奉此茲特印傳即煩照遵照事關重要幸勿視若具文切切此書乃聖賢克已工夫君子慎獨學問果能存養到此庶靜以養中動以致和反身而誠樂莫大焉凡我同人從事修途而欲成聖成佛成仙舍此莫由若能廣為印送替佛解說以利益一切眾生尤為功德無量 漢口合一會啟
九陽關註解
中和先生著
紫陽真人鑒
飛龍先生註解
修身君子。聽吾叮嚀。若觀此書。身心虔誠。焚香點燭。衣冠振整。乾坤兩道。站立要清。開口誦讀。說與眾人。九陽之過。因道而行。吾書文淺。愚人可明。講過一遍。細說下情。乾坤兩聽。句句破明。講於道眾。位證上乘。若人不聽。爾的功成。有人可改。關關聞名。世人改過。生平過輕。爾道眾改。蓮位高陞。自道不講。犯過千層。講過不聽。休想為人。吾戀九陽。費盡心神。見之不忍。抄與凡塵。關關求問。事事剖明。九陽報應。表與眾人。刑罰森嚴。不比凡塵。由爾橫豪。准爾糊行。來至九陽。決不容情。磨脫俗氣。方可為神。聽之不信。後悔無門。費盡辛苦。枉自修行。見書速改。何愁前程。來至九陽。關關敬尊。洋洋而過。眾稱仙人。吾傳於世。願人奉行。立功改過。言不誤人。
第一磨真關 第二化氣關 第三寒池關
第四暑池關 第五了凡關 第六固容關
第七誠敬關
第八鍊性關 第九成聖關
九陽關八＋一論
第一
九陽 磨真關。磨真原係磨成真人。一個大關。內有九小關。大關內有一大主持。只審明過事。不磨人。這小關九個。只磨人。不審事。皆聽大主持之命。大主持交於小關某小主持拏去丟在關內受苦。磨改自脫。十磨九關。只有九難。受苦難過。古語云。十磨九難成好人。此之謂也。
接引文於主持而回去繳旨。接引原是樂善堂的執事。奉樂善堂真君所差。差他將修身之人送過金橋而至磨真大關交與大主持。接引回樂善堂繳旨。這歸空之人進了磨真關。不見接引仙人矣。
審其來容。察其情由。審是審爾的過事。察是察爾之生平毛病脾氣。主持問問爾生平為人。所作何事。人人皆言生平為人。立了多少奇功。某回又做了多少好事。種種言的生平之功。誰有言生平之過事乎。
功果而未掌管。當審人之愆尤。主持日。本主持所管是爾等生平所造之過犯。在世之毛病。脾氣乖張。這回言要入聖成真。本主持奉上天之命。在這九關磨真關口磨人生平過犯。爾等在世。立得有大小之功。不與本主持相干。修得有大小之果。亦不與本主持相干。本主持只審人罪過。察人愆尤而己。
將冊對定。罰於某關內。主持將樂善堂的冊子一一對定。這樂善仙君。命接引仙人來接性魂。後命執事仙人送來過冊皆是鑒察神所奏。
樂善將功除過。過餘。送至九陽關上。所犯某過又送輿九陽某關大主持。大主持將冊對定。照過受罪。看冊內該有某過。該罰某關。依過定奪。受苦不差分毫也。
四者重犯。九重磨完。四者皆是
為臣不敬君。為子不孝親。為徙不敬師。為妻不敬夫。如人犯此四過。名為重犯。壽滿歸空。來至九陽關上。磨真關受苦。主持罰於九磨之中。九磨是磨真第一個關口。此關之內。有重重的黑風。毫無一點光明。只是冷風杳杳透人心懷。
絲毫改盡。啟文而至二關。犯過之人。在九磨關內。受苦數月。主持命執事。將犯過之人提出。看他頂光如何。如光霞改了一分。這九磨主持就交於八磨主持。那八磨主持。又將犯過之人。丟入八磨關內受苦數日。又提出來。看他頂光如何。如復還九關。又改了一二分。這主持復送至七六關中。如在七六關內又改了二三分。這七六關內主持送至五四關中。如在五四關內。又改了一二分。絲毫改盡。這一磨關內主持。纔送輿大主持。將爾生平所犯頭關過冊。概行拔盡放火焚之。速速而上九陽二關。可脫身平頭關之過也。
三提而霞未改。地府轉陽。如在九磨關內受苦未改。這九磨主持將爾提出。看爾頂上光霞如何。心腸改悔。霞光自變。如爾心腸未改。霞末能變。過未改也。這九磨主持。見爾未改。還彼九磨。又至數日。又提出來。還是未改。原還九磨。又數日。又提出來。仍然未改。這小主持復送至大關。交還大主持。稟明三提未改之情。這磨關大主持。方命執事數人。將犯過不改之人。送歸地府受苦。苦滿。轉輪王罰往陽世投生受報。
大小之過。輕重細詳。大小之過。不單說只有四者。大小者。謂過之多也。為人在世不敬叔嬸。不敬兄嫂。不敬長上。一切不敬之過。論過之大小。看犯九磨之過。該受九磨之苦。細詳其理。所以過有大小之犯。磨有輕重之受。毫不冤枉人也。
小過不改。大磨以磨之。為人些小之過。何常無有。就是一二磨中。無有不受。受者速速改之。就能脫身過關。若在一二磨中。三提未改。一二磨中主持。交與三四磨中主持。三提未改。又交於五六磨中主持。五六磨中三提未改。他又交與七八磨中。七八磨中。三提未改。他又交與九磨中主持。三提而仍未改。九磨主持。轉交大主持將爾送至地府受罪。所云小過不改。大磨以磨之也。
大過能改小磨不受矣。大過若能改。小磨不受矣。如前所犯四五之過。有則速速改之。就不受磨真之苦。所以大過能改。小磨不受矣。
過之大小。貴改之而己矣。為人在世。就有彌天之過。速改則無犯也。是以貴改。
偈 磨真關內苦非常 有犯受磨好淒涼
曰 九重之苦真難受 敬上刻刻在心腸
第二 九陽 化氣關
化氣關。乃是九陽第二關。
關內有九個小關。每關各有一小主持掌管。
所造剛榨滅人之氣質。
皆因修行之人。氣質不化。不能入聖成神。緣在世修身。圖其假名。而未能實行實學。克己之功全無。盡是一派人欲。後天氣質。絲毫未化。就是上天慈悲。送你一個神仙。自己亦不像。上天方纔設此法度。設剛榨於九關之上。滅人氣質。每關加添。
起自四八。止有十觔。
起者是化氣第一小關所造剛榨。重有三十二兩。第二關中所造剛榨。重四十八兩。第三關中所造剛榨。重六十四兩。第四關中所造剛榨。重八十兩。第五關中所造剛榨。重有九十六兩。第六關中所造剛榨。重有一百一十二兩。第七關中所造剛榨。重一百二十八兩。第八關中所造剛榨。重一百四十四兩。第九關中所造剛榨。重有一百六十兩。共有十觔之數。
臣剛於君。子剛於父。徒剛於師。
妻剛於夫。四者剛橫之性。罰乎九化之中。
臣在君前橫豪。子在父前橫豪。徒在師前橫豪。妻在夫前橫豪。犯此四者之過。主持發在九化關中受苦。
頂榨十觔。數日不取。滅人氣質。
若人犯此四過。主持用剛榨十觔榨在人頭上。數日不取。滅人之剛橫之氣性。此榨如人頭戴斗笠一般。斗笠無非九兩。晝夜不取。亦難頂戴。何況此榨有十斤重乎。
氣質若化。啟文過三關。
犯過之人。頭戴剛榨數日。心內這點橫氣化了。有執事報於小主持。小主持命執事。將他拏出關來。看他真是化否。如化。帶他上大關。見大主持。大主持啟文交與犯過之人。帶文而過三關。
如是三提而未滅。發回磨真關。
磨真數載而不改。轉送地府。受幽冥之苦。
如若犯過之人。身受九化之苦。而至數日。九化主持。看他頂上之光。氣質化否。若未化。原還放於九化之中。又受苦數日。又提出來。看他頂光氣質化否。如未化仍放於九化之中。又受苦數日。主持又提出來。看他頂光改否。未改化。九化主持就拏交與化氣大主持。大主持轉送至磨真關。磨真大主持。交與九磨小主持。拏去九磨內受苦數載。如若化改。原送化氣關。如未改。轉送磨真大主持。送入地府。依過定罪。而受地獄百般之刑。幽冥之苦也。
姪橫於叔嬸。弟橫於兄嫂。黨橫於鄉老。而歸八化之中。
姪不講理。橫豪於叔嬸。弟不講理橫豪於兄嫂。年少之人。橫豪於族老。鄉黨面前而不講理。犯此三過。歸於八化之中那八化中有剛榨重一百四十四兩。榨在人頭上。日夜不取。如不改。就拏入九化之中。九化仍然不改。照前發落。
橫豪於家族。豪於朋友。橫豪於妻子。
犯此三過。而歸七化中。
每有少年。在鄉里中。不講修行。不能克己。不依道理而行。不依祖家章程。佛家規條法則。每發無明。橫豪於家族。朋友妻子。常將好言勸他。要行正道。而反恃橫豪。如此三等之過。犯在七化之中。七化剛榨。重一百二十八兩。榨在人頭上數日。如氣質化。主持啟文過關。若三提未改。罰在八化之中。八化三提未改。罰在九化之中。九化三提未改。送轉磨真關。磨真關內不改。送入地獄受罪。而落輪迴之苦也。
叔橫於姪。兄橫於弟。鄉老橫於族。六化也。
如姪行正道。叔無理橫豪。弟行正道。兄無理橫豪。一鄉之老。在族無理橫豪。修行犯此三過。歸空至此關。主持放於六化關內。有剛榨重一百一十二兩。榨於頭上數日。氣質若化。主持啟文過關。如三提未化。照前發落。
官橫於民五化也。
我等修行之人。為官審事。理要問清。不可冤枉動刑。身為萬民之父母與民分憂。定要除卻剛橫之性。如若不除。歸空來至九陽化氣關。大關主持將爾丟在五化關內。有剛榨九十六兩。榨於頭上。滅爾氣質。若數日改化。主持啟文過關。如三提不化。罰至六七八九關。若這幾關。三提又不能改。發轉磨真關。磨真關三提不改。轉送地府。受罪受報。此言剛橫。未壞大事。如壞。不能到此處也。
他鄉橫豪。四化也。
他鄉是在外出言不遜。開口傷人父母。不論其理。只是橫豪。此過犯於四化之中。有剛榨八十兩。榨於頭上。如化。依前而昇。若未化。照前而墮。
橫於親戚三化也。
或於諸親六眷面前。概不講理。而耍橫豪。此過犯於三化關中。有剛榨六十四兩。榨於頭上。氣質若化。主持啟文過關。若未化。照前而墮。
君橫於臣。親橫於子。犯之一化也。
如為君責忠臣。為父打孝子。歸空來至九陽化氣關。主持放在一化關中。有剛榨三十二兩。榨於頭上。滅卻剛橫之性。此事不在斬殺之說。君若斬忠臣。父若殺孝子。該墮地府受苦。不在此說也。又若臣奸而君不剛。子逆而父不剛。亦同此過。滅卻氣質之性。
過有輕重。而書之不一。剛之以道。橫之以理。則可以定矣。
凡此過。書之不一。而犯有輕重。如為君為父。太滅天倫。有犯於一化之中。如為臣為子為妻。稍有犯上。亦在一化之中。所以要將過之輕重。道理拏穩。看剛則在道。橫則有理。方可定其過也。
偈
悟道君子性莫剛 萬善從人果是強
曰
滅卻氣質回故土 無阻無隔轉西方
第三 九陽 寒池關。
關內有九寒池關。內有九小主持。一寒池內如東土臘月之寒。此有九寒。豈不旱哉。所謂寒池之苦。
設騙財物。未於事。上五池中而受之。
如騙人銀錢貨物不還。未曾事。無非折財。人咒罵而已。於事無壞。此過論其多少。主持審明。或該一寒。或該二三四五寒之苦。該受幾載幾月幾日。苦滿。啟文而過關。
有於事。下四池而報之。
加騙人家財物。在貧家靠此營生。你若騙了。害得他家中父母妻子。遭此饑寒之苦。或幫人做工之人。你將他財物騙去。使他回不得家鄉。又賠主人不起。有於事。候你歸空來至寒池關上。大主持將爾或丟在六七八九關中。受苦幾年幾月幾日。方啟文過關。這下四寒池。如下池一時。面如藍靛。身似烏鴉。只是性魂不能得死。倘是假體。頃刻而亡。
妄用功貲。論出貧富而罰之。
如辦道之人。將人家所上功貲。拏去肥家潤己。置買業產。好穿好喫。如若功貲是富豪家上的。主持就將用功貲之人丟入上五池中，如若貧寒人的。就將用功貲之人丟入下四池中。候罪受滿。主持啟文過關。
公門好訟。有冤無冤而分之。
有等人不守本分。人家有點小事。他就唆人興訟。於中取利。若無事。日後歸空。主持將他丟在上五池中。若是拖累。害了人家。傾家敗產受苦。主持將他丟在下四池中。此不再害命上說。若有人受大冤枉。能夠與他訟明。永無寒池之冰苦也。
妄生謗毀。使眾不和。論過之輕重受之。
如在道中之人。亂敗人名節。亂言人長短。心中設計，使他道不能成。事不能濟。用盡奸貪之謀。東刁西唆。不聽師言。此等敗人。人若不信。犯在上五池中。如若信而壞事。丟入下四池中。主持看你謗毀之言。所犯輕重。該在某池受苦幾年幾月幾日。將謗毀之過還清。主持啟文過關。
神仙之德。配乎天地。不攝九陽。
難全其德。是無一人而成仙也。
神仙亦聖人也。聖人與天地合其德。與日月合其明。與四時合其序。與鬼神合其吉兇。何曾有九陽犯過之心。又何曾犯得九陽一事。惟其未有九陽之過犯故能成聖也。無如人人皆有毛病。個個假修身之名。無有一人成得神仙之心。故諸佛無奈。纔設此九陽關口。滅人氣質。而成神也。
偈
鴻雁騰空聚泥巢
九陽制度生羽毛
曰
就是神仙若犯此
寒池之苦定不饒
第四 九陽 暑池關。
關內有九暑池關。內有九個小主持。一暑池內如炎天之日。九暑池中。如甑內之氣。如蒸飯一般也。
九邪而歸九池。制邪之法也。
九邪者。心邪而妄想。意邪而妄追。眼邪而妄視。耳邪而妄聽。口邪而妄言。手邪而妄動。足邪而妄行。身邪而妄坐。夢邪而顛倒。上天所以設此九池。制九邪之法度也。
連次復過。自明放焉。
過者就是這九邪之情。如心中偶然一邪念急急收之。閑而避之。不避。又起二個念頭。意就追也。先心想就是一個。意復追之。就是連禍。自己明明曉得。這是故意把邪情由心放出。心為一國之主。意為一國之臣。君臣入邪一國入邪。目不愛視道而愛視邪。耳不愛聽道而愛聽邪。口不愛言道而愛言邪。手不愛學禮而愛學邪。足不愛行正而愛行邪地。身不坐正處而愛做邪鄉。以至邪夢顛倒。九邪不正。故戒而說之。
犯之於心意耳目口。上五之過也。手足身夢之邪。下四之犯也。
心邪犯一署之過。意邪犯二署之過。目邪犯三署之過。耳邪犯四署之過。口邪犯五署之過。此一二三四五之署池。名曰上五之過。手邪犯六署之過。足邪犯七署之過。身邪犯八署之過。夢邪犯九署之過。此邪所犯不同。其中有個道理。一次為考。連復為夢。是為過矣。俗人言有口無心不為過。怎麼心邪犯於一關。口邪犯於五官。蓋心之有邪。獨自之過。口之言邪。引人之過。故口邪犯五署之過也。
羅真擒盜於曠。無過不受其災。
羅真乃造元人也。姓羅名真。字陽德。後山有座柴山。有一婦一女來偷他柴。被羅真拏獲將那婦女衣裳脫盡。拏來坐於地下而言曰。我皈依不能為盜。爾為盜不准皈依。羅真戲言半日。方將衣裳退與。二婦女穿衣而去。後來羅真四十四歲歸空。來到九陽第四關。主持將羅真脫衣之冊。打開一看。罵羅真曰。天下少有這樣人。分付左右執事。將他拏下九署池中受苦。還他當年之過。羅真丟在池中。毫無熱氣。執事報於小主持。小主持稟於大主持。將羅真請來關曰。爾當年脫二婦女衣裳口出邪言。手行邪事。目視邪情。此過犯在本主持關中。將爾拏下九池。為何不熱。羅真曰。他累次偷我柴山。砍我嫩樹。我一見傷心。故犯脫衣之過主持又曰。爾來至九陽化氣關如何。羅真曰。余已在八化之中受苦三年矣。主持曰。九陽不冤無罪客。這是我等遭罪愆。所以怒氣不息。然有剛橫之性並無有生邪之情。雖犯其邪。無壞於事。速速啟文過關。羅真拜謝主持。帶文而上五關去矣。
有犯此情之過。宜早見機焉。
人生於塵世。落於後天。誰個無有過犯。犯者要自己知之。今見九陽之書。我心如水。洗得潔潔白白。總宜早早見機。免致後悔晚矣。
偈
犯邪過關罪非常 阻塞西路樂善堂
曰
思欲未除休想進 有翅難飛我佛場
第五 九陽 了凡關。
關內有個大主持掌管。關內又有九個小關有九個小主持是也。
上三關內。飛蟲似默蚊。
一了凡。二了凡。三了凡。為上三關。有默蟲如米大。咬人起血毬。
咬起血毬。不准捐折。上天攝之。過升斗量焉。
此蟲。犯過之人。只准手摸。不許傷損一個。此蟲乃是空佛香灰。造化成蟲。一升之灰。化為一升之蟲所以一凡關內。造有三斗六升默蟲。二凡關內。造有四斗八升默蟲。三凡關內。造有六斗默蟲。所謂過升斗量焉。
中三關。飛蟲似飯蚊。
中三關乃是四了凡。五了凡。六了凡。三關之蟲。大如黃豆。此是中三關之蟲也。
咬人有毒。不准損壞。空佛攝之。亦過升斗量焉。
三關之蟲似蚊是香灰粗的一層造的。如飛在犯過人身上。咬了一口。就像血風毬。如黑豆一般。其毒甚惡。如在身上。只可將手摸去。不准損壞一個。每關都是升斗所搗。有人犯過多少。該受某凡關之苦。如四凡關內。有七斗二升。五凡關內有飛蟲八斗四升。六凡關內有九斗六升。所云過升斗量焉。
下三關。飛蟲似馬蜂。
下三關乃是七八九為下三關。關內有飛蟲如大馬蜂之樣。
咬人去肉。不許損傷。諸佛攝之。亦有升斗量焉。
此蟲飛在人身。叮咬一口。去肉如綠豆子大一個窩。然蟲乃是諸佛將燭灰造成的。這七凡關內。有蟲一石零八升。八凡關內。有蟲一石二斗。九凡關內。有蟲一石三斗二升。每關受苦。不准損傷一個。關有九位主持。執事無數。在生時貪財心未脫。歸於一凡關受苦。貪業心未除。在二凡關受苦。貪子孫心未除。在三凡關受苦。奪人後學。若後學修成。在五凡關受苦。如不成。與貪職錯事同過。他人之功不報。混說自己之功。不講他人好處。只言自己高強。此犯六凡關受苦。當先生不密。道場起風波。此犯七凡關受苦。想人道場。誣言敗人名節。此犯八凡關受苦。若貪職奪權。此犯九凡關受苦。然過不一。要論事之大小。過之輕重。如貪財過犯一凡關受苦。倘有壞事。還送至九凡關受苦。所以要論過之大小而定也。譬如浩元時。有一人名陳天富。他是空天功佛下世。至二十四歲。看破紅塵。立志修身。百般皆了。惟有貪職未能改脫。他家財萬貫。每上功貲數百。總問加職。到了四十一歲歸空。去在九陽關。洋洋而過來至五關。
主持聞說他功佛。擺香近接。至關堂坐定。主持問曰古佛此回有功於世。功佛答曰。歸來早矣。未行祖師之權。何能立功於世。主持笑曰。左右執事。將功佛拏至九凡關。交與小主持。小主持將功佛丟入九凡關受苦。可憐功佛在那九凡關內。眾飛蟲似蜂一般。概行飛在身上叮咬。功佛用雙手摸去。只是飛來。咬得痛苦難當。心慌膽戰。連受九日之苦。功佛心想。吾在空天。位證功佛。在於塵世。愧當頂航。此關過了多少眾生。來往許多小神。未像我受這般之苦。這樣看來。功佛又怎的。頂航又怎的。我該當眾生。不該當頂航。功佛心中起了這念頭。那些飛蟲就不咬了。雖然不咬。如蜂包一般。只見其蜂不見其人。到至十日。功佛又想。我是空天之佛。主持是九陽之主。以下責上。受苦不怨。我是一人。蟲是一物。傷人而不怨。錯了錯了。當年我為頂航。該怕眾生。我為功佛。該怕主持。功佛這念頭想完。那眾飛蟲哄的一聲。概行飛去不見。有執事就報與小主持。那小主持稟明大主持。大主持纔將功佛請至關內頂禮告罪而坐。功佛又頂禮問曰。主持老仙。貴關之上。那些寶蟲。九日之內不咬。十日之內不見。是什麼道理。主持跪而言曰。功佛心三才敬重萬物拱扶。何況蟲物敢不敬功佛乎。
功佛笑而讚曰
九陽之關果是關
磨說凡氣進佛前
吾若不從此關過
教咱貪心怎得完
功佛稽首而言曰。主持是吾師也。主持曰。小人冒犯天條。望祈功佛赦罪。主持命眾執事。焚起香案。領開十三神旛。紅光杳杳。那了凡關內。十位主持親自送出五關。以後大小領袖。均要效法功佛。並要存功佛之心。此關之過。有何難哉。
偈
九陽制度苦難當 非是我佛狠心腸
曰
無奈凡人道氣淺 造來九陽鍊金剛
第六
九陽 固容關。關內有九小關。
法度如飄雨。滋潤於地上。
此關法度。如天上落雨一般。一二三關如細雨。地皆滋潤。四五六關如大雨溼地。七八九關如落猛雨泥濫。此是九陽固容大關法度也。
奢華犯其一嫌棄過之二。粗鄙犯之三。
奢華者。修行之人。乾道好穿。坤道好擦胭抹粉。萬般虛事。都是奢華。又有穿衣得新去舊。愛穿美色。不能愛惜檢點。飲食之上。講求美味。如辦道領袖在後學貧寒之家。大糧就食。小糧嫌棄不吃。全不思者。小糧比大糧食苦之多矣。你看耕種人。費盡多少辛苦。方辦得這點糧食出來。爾嫌棄看犯不犯過。有等領袖辦道。在後學家。要吃細茶。不吃粗茶。這些過錯。犯在固容二關。又有等領袖。在後學家。不教檢點。每餐三五個碗。方可拏得出手。餐餐吃得乾乾淨淨。一餐吃完二餐又要去尋。何曾有心修行悟道。每日盡在茶飯上打思較。當領袖不能講究。罪犯於固容三關。如乾道敬神。不穿潔淨衣裳。與奢華同過。坤道敬神。不梳頭洗面。亦同過。若領袖在席前罵人。與粗鄙同過。有說話粗鄙。與身粗鄙同過。凡帶粗鄙之過而不改。過犯於固容三關。
拋散五穀。踐踏字紙。固容四五六之犯也。
拋散五穀者是喂雞喂鵝等類。凡小兒拋散在地。父母不經管。凡一切字紙不敬惜。作賤穢污。日後歸空。來至固容關。主持將爾丟在四五六關中。上有雨淋。下坐溼地。受苦四十九日。主持啟文過關。
男入賭場。女入戲場。
乾道在賭場中賭錢。或遊玩。坤道在戲場中看戲。或遊玩。
男人騎馬過街。女子坐轎不閉。
每有乾道騎馬在路。老的小的都要讓路。就是挑擔的人。也要讓他。看犯過不犯過。坤道坐轎。不閉轎門。世間輕狂之徒甚多。戲言誚之敗壞佛門佛規。此過犯於固容三關。主持丟在關中四十九日。啟文過關而去。
同堂講道而爭論。男女站立而不清。犯過於固容七八九關。
每於講道時。要挨次而講。各各存神守竅。提起精神。不要埋頭合眼。諸佛科場。非同小可。乾左坤右。輪次到講就講。切勿推辭。如不會講。就在佛前頂禮歸位。講道。勿談別話。無論人之多少。總在細說。不在爭論。若有不遵者。犯在九陽第七固容關。受罪四十九日。苦滿。主持啟文過關。若乾道睡處。坤道不許入房。即常坐處。坤道亦不許近。送茶送物。定要使小兒小女為之。每至言道。當頭領者。定要目視眾人。看有目亂視者。顏色不正者。出堂在外。當即言責於他。看他下次改否。若不改。此人切不可用。如犯這些過事。日後歸空。至固容關。主持將爾丟入八九關內。上有大雨淋頭。身坐濫泥之中。受苦幾載幾月幾日。苦滿。主持啟文過關。
凡修身者。謹之慎之。
凡修身之士。每於固容關這些過事。總要時時省察。刻刻體貼。或辦道領袖。勿論老少。乾坤眾生等。凡是一切舉動行為。當要謹之慎之。不聽吾言。後悔晚矣。
曰
縱然修成犯此過 難過固容者九關
第七
九陽 誠敬關。關名誠敬關。一關內有九個小關。
法製硬石。如鐵如鋼。加在膝上。苦滿自脫。
此關內製造這法度。硬似鋼鐵。如犯過之人。將他拏跪於硬物之上。苦滿而自脫矣。
所領事物而忘記。一二誠敬而受焉。
或是領的口訣不清。或是經懺規則願本忘。或領恩禮本而不讀。或讀之而不記。歸空來至誠敬關內。主持拏在硬物之上跪起。讀熟。心內記得。那硬物方纔自脫。主持啟文而過關。
不淨而焚香。三四誠敬而犯之。
如修行之士。身不潔淨。而去焚香。手不淨。臉不洗。頭未梳。就去敬神。一身臭衣不換去燒香。此過犯在三四誠敬關受苦。苦滿。啟文過關。又有將洗身之水洗臉。洗身之帕。拏來洗臉。小衣拏來做枕頭。洗之盆。拏來洗臉。與不潔不淨之人同過。
笑怒啼哭。心意不誠。五六關而罰之。
所以一切修身之事。或在神前發笑。或在神前發怒。或在神前哭泣。或在神前罵於人。皆是心意不誠。日後歸空。來至誠敬關。主持拏入五六關內受苦。苦滿。則自脫。主持啟文過關。如有修身之人。有不誠之心。速速改之。如其不改。日後歸空來此不饒矣。
穢污江河。日月三台。呵風罵雨。對北涕唾及溺。
修行之人。切忌。洗穢衣於江河。曬穢衣於日中。燒穢柴於內。沐浴而對日月星辰。梳頭包腳於前。吐痰出便而對北方。身穢而進佛堂。這些過事。犯於七八關中受苦。苦滿。啟文而過關。
鑒察奏於樂善。發於誠敬。誠敬主持。照冊而過焉。
每於大小之過。虛空有鑒察神。將爾過事。奏於樂善堂。樂善堂的仙君。就命掌部仙人記於冊內。等爾壽滿。前命接引仙人。來接性魂。後命執事仙人。送冊於關上。這關內主持。候爾來關中。依過而受苦。或該幾載幾月幾日。受滿。這九關小主持纔送至大主持。大主持方將爾平生不誠敬之過冊拔盡。用火焚化。啟文過關。
偈 我佛製法九陽前 誠敬無阻過此關
曰 學人休言小過事
惟犯此條欺上天
第八 九陽 鍊性關。
關內有九關。皆有烏氣圍罩。獨第九關內。似烏雲一般。此九關之過。因修心鍊性而犯也。或有口訣不清。或鍊性或打坐而起邪念。此過犯在一鍊關受苦三十日。方能過關。或打坐不穿衣。過犯在二鍊關中。受苦十六日。若打坐與念願懺而言話。此過犯於三鍊關中。受苦三十日。或打坐未畢。有事而下丹。此過犯在四鍊關中。受苦百日。或妄言效。引壞眾人。此過犯在五鍊關中。受苦一百二十日。亂罵上職之人。不管有理無理。此過犯在六鍊關中。受苦三百六十日。方脫此關。又有自己功夫不明白。對後學講工夫。言效驗。如後學做出工夫效驗。他言不是。假作聰明。妄言工夫。又要這樣。把後學說得顛顛倒倒。此過犯於七鍊關中。受苦五百日。方脫此關。又有辦事人。不言功德以度人。只拏工夫效以度人。此過犯於八鍊關中。受苦四十九日。方得過關。又有將口訣說與外教。此過犯於九鍊關中。受苦千日。方得過關。又有口訣不清。而妄傳後學。與傳外人同過。定受苦千日。方脫此關之苦。昔浩元時。有一人姓巫名天霞。每至六月炎天。不穿衣打。後至歸空。到九陽鍊性關。主持曰爾生平六月炎天。上坐從不穿衣。要送至二鍊關中受苦十六日。方過此關。天霞曰。自作自受。有何言哉。受苦十六日來見。主持又曰。不穿衣之過已還。但爾生平辦事。每每言效度人。要在八鍊關中。受苦四十九日。方過此關。天霞曰。我在二鍊關中受苦十六日。自願受之。今又要受八鍊關中四十九日之苦。我有道理稟上大主持。吾度後學而言效。是當年光滿吳清黃仕仁三人以言效驗。三人已經度進。我師說我下次不可言效驗度人。從此以後未言也。古云。天不記於悔罪之人。吾既悔過。怎又救吾八鍊關中受苦。主持手拏筆指巫天霞而言曰爾當年之過。算爾改之。臨終之語可以改乎。主持言天霞臨終之語。有過原故。他臨終之時。有一表弟。€姓張名丁甲。來看天霞之病。十分沉重。還有甚麼工夫。他見表弟來看他病。他勉強爬起來。上丹而坐。有心以度表弟。張丁甲。丁甲走至床前而問曰。兄恙好否。天霞曰。余病好矣。丁甲曰你們修行之人。身染病患。天可赦之。表兄真是德感天心。天霞病體沉重。言不起話。把頭幾擺。丁甲又曰。表兄方言身體可安。怎麼把頭幾擺。所為何來。天霞強言曰。表弟有所不知。我腹內之中。結得有顆陽丹。或時滾在上竅。或時滾在下竅。或時串三關。或時過九竅。愚兄洋洋得意。故爾擺頭。未半個時辰。歸空。天霞一靈真性。來至此關。故爾主持說。臨終之語改否。天霞答曰。啟稟大主持。恕我在世之過。是有心度此人。我乃三分功心。主持曰。有違悖師言。過之二也。要罰至九鍊關中受苦千日。天霞又要相對。主持便罵曰。吾奉古皇令。誰敢不低頭。分付左右執事。拏下九鍊之中去罷。天霞來至九鍊關中。受苦九百四十日。忽然霧散。有執事稟於小主持。小主持稟於大主持。言天霞未滿千日而霧散矣。大主持曰。臨終惚有三分語。故過未犯千日災。此過只犯九百四十日。故過滿而自散也。主持啟文。送至成聖關而去。如後世修行人。出言當以巫天霞為戒耳。
偈 煙霧層層不見天
好比九泉是一般
曰 來客莫要心驚懼
只問平生過根源
第九 九陽 成聖關。
關內設有九個小關。內有九個小主持。凡啟文過關。總由大主持掌管制度。原係成聖之法也。成聖關中。造有石橙。修行人在生時。每愛靠足而坐。歸來此關。將他拏坐石橙。兩手搭膝。足恭探地。身體不動。不斜不歪。恭恭敬敬。坐此三日。啟文過關。去到加修堂。學禮養性。又有平生。不穿衣而睡。在床上看書。此過犯於成聖關中。有鐵床無數。睡床三日。主持啟文。去至加修堂學禮養性。又有搖身擺手之人。來到成聖關第三關內。立身三日不動。主持啟文。去至加修堂。學禮養性。又有常愛立於橙上者。來至第四成聖關。直立地上三日。主持啟文。去至加修堂。學禮養性。又有等平生言語。愛搖頭舞。手不慎之病。犯於第五成聖關。拔地三日。主持啟文。去至加修堂。學禮養性。又有等動目動神移。左顧右視。此病犯在。第六成聖關受過。撐目三日。主持啟文。送進加修堂。學禮養性。撐目之法。似一竹筒。長有三尺。大有一尺。內如日光射目。兩淚長傾。是為撐目之刑。又有修道人作揖不深。以下敬上。一足下地。一足長伸。又有乾坤兩道頂禮不還。而安自受。此過犯在七聖關。跪地三日主持啟文。送去加修堂學禮養性。凡頂禮有四不回禮。臣拜君不還禮。子拜父不還禮徒拜師不還禮。妻拜夫不還禮。如師之有謙。還半揖可。不還亦可。如夫之有謙。可還深揖。不還亦無過。就在為官。諸民跪地頂禮。要拱手而受。方可為謙。就是九九八十一關的主持。或是犯過眾生頂禮。坐亦拱手而受。何況平常人乎。又有親師兄老同席。而坐首席者。來至八聖關中。要受仰天三日。主持啟文。而進加修堂學理養性。此關上如比一樹。那樹上有八十一字。要仰面而觀。觀清而脫。一日觀清。一日而過此關。二日觀清。二日而過此關。三日若觀不清。亦脫此關。若有犯此過者。要受三日仰天方脫出。又有等同父師兄長出門行路。自己包袱雨傘釘鞋等件。自己懶拏要他人幫帶。來至此關。犯在第九成聖關中。受藏身圈三日。主持啟文。進加修堂學理養性。此藏身圈。如水桶大。長有五尺。兩頭有底。打開是二塊將過犯之人。拏入中閒。二面合住。名為藏身圈。雖言須過三日。豈定要三日方能過乎。即兩個時辰而過者亦有之。要之犯此等過者。總在三日為止而已。
偈
此關九陽末一關 舉止動靜記心閒
曰
非是我佛管小事 所設脫凡成聖關
加修堂。
加至加修堂中。原要九陽之關。概行過了。鑱能得到加修。如只犯磨真之過。這八關未犯。將磨真之苦受完。要求化氣之文。一關過一關。無過亦無阻隔。總要得各關主持之文。方能過關。無文不得過關。要身帶九關文憑。而進。加修堂學禮養性。這加修堂中。有三十六個大堂。每堂有十二個小堂。大小之堂。共計四百六十八座。加修堂每堂有一位主持。大堂名為大正主持。儼若人間科試。小堂名為副主持。又有薦主。主持大堂。小堂主持有志必薦。不得留停。或教鍊性。或是學禮。主持慈悲無比。如父母一般。每一至。或是身居某座小堂。每日或是去在那三十六座大堂。某堂學禮。某堂養性。如在世學堂一般。來客好比學生一樣。可去可來。如轉至小堂。或學禮修道講道。如有那點不會。又去大堂看看主持。或是進養性堂中。或是進禮義堂中。或進講道堂中。去望行禮。去望講道。去望鍊性。去望上供。或這玄機工夫。看我自己那樣不會。去到何堂學習。那三十六堂主持。均奉上天之命。所掌何事。日日不停。如這小堂眾生。不去觀望。他亦不管。小堂薦主。也是不管。由爾自去自來。如爾性純體全。禮義熟習這薦主持薦於大主持面前。看過不錯。啟文。隨文而進樂善堂。至樂善堂中美景。言之不盡矣。
偈
修行至此永無憂 一去步步上瀛洲
曰
到此磨脫凡塵垢 只記元會不記秋
樂善堂。
樂善堂。是西界也。從開元時。就設樂善加修。九陽自造而得焉。樂善堂中美景。書之不盡。金光燦爛。光色射目。進出神仙。千千萬萬。如潮水一般。有十二個仙君。掌管樂善。每君有十二房。共計一百四十四房。每房一位仙君。每仙君名下有十六位權仙。每權仙名下有十八位冊仙。每冊仙名下有二十四位部仙。每部仙名下有二十四位執事。每執事名下。各有三十六位用事仙人。如初到樂善堂。把爾生平功事。將冊對定。依功定果。所執何事。所掌何權。再立功培德。或掌經部。或掌懺部。或掌表部。或掌功部。或掌果部。看立何功。或立幾百載。或立幾十載。或立幾年。或立幾月。或立幾日。十二仙君。纔奏旨上天庭。乾道昇於天宮日陽閣。坤道昇於天宮月陰閣。這日陽月陰二閣。乃天庭動靜二閣。群仙逍遙之地。快樂無邊。講不盡美景。說不盡妙處。名為無極世界。無事天下遊玩。任行蓬萊海島。何等快樂。或是幾萬年。或是幾千年。幾百年。幾十年。幾年。幾月。幾日。乾道候天庭之事。由行走出身。纔掌東天佛權。由小而昇大。坤道候天庭之事。由西花出身。纔掌西天佛權。亦由小而昇大。由行走出身者。若想立功。倒裝下世。轉面歸來而過九陽之關。又來至加修。如加修已滿。不再樂善堂候事。加修主持啟文。直到東天。看你是甚根下世。未立功。轉還原職。準見如來。若立奇功。蓮臺高陞三品。乾坤皆是一樣。論功果而坐蓮臺也。非果不能到得此處。總之。依功而定果。依果而定蓮位耳。
重印九陽關樂捐芳名列左
倪昌英 一十元 莊淑英 五元 王良惠 五元 陳銀宋 五元
黃明生
一百十一元 吳兆忠
五元 陳自立 五元
翁木宋 五元
郭永康
一百十一元 陳良肖
五元 林有欽 五元
姚金嬌 五元
俞修康
五十元 蔡萬來 五元
余德官 五元 莊如宋
五元
周炎松
二十元 陳華陽 五元
陳順意 五元 陳淑欽
五元
陳家武
二十元 翁忠茂 五元
陳順華 五元 蔡舜琴
五元
蔡敬三
十五元 陳認根 五元
蔡有恒 五元 金晉舍
三元
許新馥
一十元 林欽雲 五元
莊為瓚 五元 高純琪
二元
陳哲熙
一十元 林依興 五元
莊博桑 五元 陳益松
二元
楊鉊瑞
一十元 陳順泉 五元
鄭翠羡 五元 莊鴻聲
二元
趙廷海
一十元 許仁貴 五元
林祺康 五元 陳貽明
二元
趙不求
一十元 姚雙鳳 五元
姚玉嬌 五元 歐水旺
二元
程振聲
一十元 姚金發 五元
鄭愛仙 五元
鄭孝仁
五元 陳泉海 五元
黃守貞 五元
周美鏗
五元 余德桃 五元
邱愛澄 五元
計五十七名共叻幣陸佰元正折合港幣壹仟壹佰元再折合新台幣染仟四佰捌拾元正除九陽關五千本印費陸仟貳佰元正外尚餘壹千貳佰捌拾元再除寄書郵費外有餘交李齊樊先生印西遊原旨昌英註
師尊法語 去九陽關遊記目錄
神靈之事原是虛無飄渺無法捉摸，全憑個人心境而為，尤其近代科學昌明，更是眾論紛紛。而天堂、地獄原就在自心；善、惡全憑寸心之一念。天道慈憫，大道普降台疆，各處鸞堂林立，仙佛處處飛鸞傳真，廣佈妙理，
為的也是要指明世人一條康莊大道。可惜學道之人多如過江之鯽，但是悟道證果者卻如鳳毛鱗角，究其因不外乎後天不良習性難除，而未能入聖成真。甚是可惜。上天有鑑於此而特設九陽關，為的是要警惕修道之原子，能在此九陽關內磨脫不良習性，而成為一個真正的完人。
但希修道原子能悟明天道之意，見此聖書懺悔過往，勤作功果，則依然能成真的。深盼天下修道之士能悟九陽關雖嚴，但只要正氣修心，則蓬台亦是不遠也。
七十一年十一月壬戌年九月
真修實行共勉行之語
凡我同人從事修途。而欲成聖成佛成仙。
舍此莫由。廣為印送。
替佛解說。以利益一切眾生。尤為功德無量。
網路無界。法門廣傳。依關而照修。
定成大道。定能所願。
發送電子信件。廣為流傳。替佛解說。尤為功德無量。
南無濟公活佛
南無本師釋迦牟尼文佛
南無極樂世界無量壽佛
南無極樂世界阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無北極玄天上帝
南無一切佛菩薩
南無三教神尊聖仙賢
2003/4/15 農曆癸未年三月十五日子時