我的降生八字定命由何來
轉劫所八大司之情形以使世人瞭解轉輪之程序，人死經當地福神，城隍，陰差或黑白無常帶入鬼門關,向交簿廳報到起,經由一殿至九殿之遊歷或審判，有罪者經刑罰完畢，再交本殿轉輪，本殿最重要者為轉劫所，內分八司。
一曰：查驗司＊杳驗人靈魂經各殿刑畢，或審查完畢，手續辦好時，各魂必領憑證銷案，準備投生，先到查驗司報到，查驗其是否各獄手續完整，如不完整再飭回，以防陰魂偷生。
二曰：積善司＊稽善稽查各人靈魂，前世，善行大小，以決定其投生福澤之厚薄.在生若積有功德,應投生於福地為男子,長而為官或平步青雲,功名顯達,如富商大賈,家財鉅萬,或白手成家,或享祖先之福澤等,集榮華富貴於一身,若投生為女子,則配某達官貴人為婦,以享福蔭等.又有因子而貴,因父母而享現成之福,皆為生前積大善功所致,是為福報,均由該司註冊施行,絲毫不能增減,此為稽善司之職務。
三曰：考過司＊考過乃考核將投生者,有無過錯.若投生者,應轉世為人,必須考查其過惡輕重多寡.
在生有小善，無大過者,出世准其，衣食充足,得父母庇蔭,夫婦完全,子女奉養.
功過兩抵者,出世為平常之人居多,然亦有衣食父母夫妻兒女完整者,唯命中勞碌,不能享庸庸之福.
無功有過者出世令遭坎坷,縱有衣食,亦為鰥寡孤獨,六親缺陷.罪過深重者,出世令受貧窮困苦,帶殘疾,五體不全,為癡聾盲啞,為乞丐等.
造孽深重者，如男子在生拋棄五倫八德,女子不守三從四德,則罰入畜牲道中,分別墮入胎卵濕化,此即惡報,亦為考過司之職務。
四曰：恩怨司＊恩怨乃主持投生之男女,出世為人,准其報恩報怨.
如前生受人恩惠,感情未忘,得令出世報答之.
或前生受人凌虐欺侮,或竟至而死,怨氣未消,亦准其出世報復之,所謂德報德,仇報仇,冤報冤也.
又有一等婦女冤魂,癡情最深,生前有切齒之仇,未能報復,死後不願為人,願為厲鬼,生捉仇家之魂,使之暴斃,或得橫禍而死,以慘報之.
此皆恩怨司之職務核其果，有冤屈,亦准其報怨,以慰死者之心。
五曰：壽命司＊壽命乃主持人物之壽命.世間有享富貴而壽高者,有享富貴而壽短者,有居貧賤而壽促者,有居貧賤而壽長者,有已生下而遭溺死悶死者,有生下數日數月數年而夭殤者,等等不一,其他如犯法而死,被人謀害等等,其有一定劫數,此乃壽命司之職務；然亦有所謂枉死者，乃生而為人不知守份,引遭意外,殺身之禍;或行事疏忽,成造死亡,則係人為不在定律。
六曰：支配司＊支配乃以支配人間之父子夫婦.蓋世人生子,有孝子,有逆子;娶婦有賢婦,有惡妻,其生也有因,其合也有緣.如某甲在生,時常周濟某乙,借錢給某乙,乙至死未能償還,但無何過失,得轉為人身,冥律判定,應令某乙投生為某甲之子以報之,當為孝順克家之子,此謂還債之兒女.又某甲在生,用計謀得某乙之家產,或憑勢取得某乙之資財,某乙因而憤恨而死,死後訴之冥王,冥律批准某乙再投生為某甲之子,以破其家,生而驕奢淫泆,此謂之討債之兒女.夫婦亦然,有娶到良妻賢母者,有娶到悍妒淫蕩之惡婦者,不一而定,皆為善惡因緣之使然,前世造因,來世必受到支配報應,加一減一,絲毫不差,此乃支配司之職務。
七曰：掌劫司＊掌劫乃掌管人物轉劫而註冊.
如世人有大善,應享富貴幾世;
有大惡,應受窮苦幾世.
孽重者,應墮畜道幾世,或能復還人身,或不能復還,而永墮胎卵濕化,皆有一定之例,
故云劫數難逃.至於命中享富貴者,而忽造惡孽,命中受窮苦者,而能存善心,其折除轉移之機不在此限,所謂勤能補拙,戲能費時.又有三臺北斗神君之監察,奏報,又奉上帝玉旨下敕冥王,轉敕該司註銷,增添,此乃掌劫司之職務。
八曰：授生司＊授生乃掌管投生之人物,授以相當之憑證.人死,經各殿審判,要投生轉世,經由以上七司註籍後,交由授生司辦理授權授生事宜,各領憑證投生.投生為官者,領印信轉輪.為士者,領文筆.為商者,領算盤.為農者,領鋤具,為工者,領工具.為走飲,
飛禽者,各領其皮毛投生.各行各業,一時一機,各有不同之憑證,領憑才能投生,此乃授生司之職務.以上八司乃是眾生投生轉劫之之領憑,蓋一入輪迴,即算劫數,故稱轉劫。
楊生:感謝冥王厚禮,及眾官員之引導.已到前日來過之轉劫所,人群甚多,不論東洋,西洋各國人種都有,他們都是準備投生嗎?
冥王:世人死後,凡犯罪者,皆要經過各獄之審判,故地獄即如國際法庭.各種人士轉輪投生皆須領憑,如陽間出國要辦理護照相同.
楊生:已到授生司,這裡人群更多,擁擠得好像車站候車情形.
濟佛:哈哈!這些都是要上轉輪臺的人,如陽世在車站候車,車一起動,輪子不停轉動,而各人買票的地方與所要到的目的地不同,如陰魂轉輪投生於世界各地.
冥王:濟佛說得是,世人死後經各殿審判執行完畢,按各人去路投生.輪迴道上無情,雖同乘一輛轉輪車,但各人目的地不同,各就因緣,揮手下車,一生中也只好生活在其環境中了!
楊生:前面人群甚多,好像在喝涼茶解渴,這個大熱天,我也正渴,前去喝一杯解渴好嗎?
冥王:千萬不可!那裡是孟婆亭,投生之人,正在喝醧忘湯,你一喝下,回陽後豈不變成迷迷糊糊的人!
楊生:有這麼利害嗎?
濟佛:你不要開玩笑,冥王絕無戲言!
楊生:涼亭果然書有孟婆亭三字,請冥王介紹此地情形好嗎?
冥王:好的,盂婆亭由孟婆主掌,其乃奉玉帝之命,負責投生前之醧忘工作,因人若不喝下醧忘湯,則投生後猶記前生之事,如此一來,小孩追認前生親屬,造成長幼無序,五倫不分或生而尋仇報怨,天下勢將大亂,故造物妙化,以醧忘湯使投生者飲下,忘記前生一切事.此湯有甘辛苦酸鹹五味混合,故喝下後不知東西南北,迷迷糊糊亂闖,而自墯入於六道輸迴.
濟佛:此種醧忘湯就是迷魂湯,喝下後神魂顛倒,凡間亦有此物!
楊生:我未曾聽過!
濟佛:就如酒也.你看喝酒過度的人,東西南北往往走錯路,甚至跑錯家,如失靈魂一般,如此才能打入輪迴.否則要投生惡道的人,誰甘願前去呢?酒醉的人,大海敢跳,輪下敢闖,水火不怕,何等膽大!其在不知不覺中,墮入輪迴而不知,一旦酒退醒來,已是隔天了,正如投生轉世,一旦醒來恍然隔世,已在另一個天地之中.
楊生:既然醧忘湯有這般妙用,世人死後誰也不喝了!
冥王:你有所不知,陰魂經各殿審判後,到此已是飢渴交織,又十殿已慚接近陽間,盂婆亭外又有一種熱氣逼人,凡是陰魂到此.都想進入亭內飲涼茶解渴,那有不自投羅網呢?如炎熱的夏天你行萬里路,必覺口渴異常,在盡頭處,有一涼亭,又備有涼茶免費供應,那有人不搶先喝呢!有者,一杯嫌少,還猛灌不止呢!雖然有部份狡猾之輩來此,雖然口渴,但知此物之妙用,不入孟婆亭飲用,但地上自然射出鐵勾勾住,使其不能動彈,由盂婆伺女強灌之,此謂之敬酒不吃,吃罰酒也.
楊生:既然飲下此湯可忘前生之事,為何現在世間小孩一出世,即比以前聰明懂事,是否此湯品質有差呢?
冥王:你有所不知,因自無始以來,人經過千萬劫之轉輪,喝,醧忘湯之次數亦多,久而變成習慣性,故當今之小孩出世,似乎巧智萬分,所謂鬼頭鬼腦也.此乃是喝此湯多次,漸成習慣,故其頭腦靈精,但是此亦非好事,你看上酒癮者喝下一打亦無醉意,這是麻木不仁.故世間不仁不義的人越來越多,而太過精靈之人,容易走入歧途,所以,巧智又有何可喜呢?
楊生:前面河中紅水滾滾,這是什麼東西呢?
冥王:赤河也,即是眾生精血交合之河流,你看赤河滾滾,如眾生之情慾起伏不定!
楊生:河邊又有一車輪形狀的東西,不停轉動,這是什麼東西?
冥王:這就是轉輪臺,亦即紫河車.現正沉浮於赤河中,旋轉不停.
楊生:那邊為什麼又有橋樑呢?
冥王:本殿為轉輪之處,陰間至此告一段落,橋樑是通往各地之道路.前面計有金,銀,玉,石,木,竹六種不同質料所鋪成的橋樑.
金橋者-凡是在世積有大善功,參觀各獄後,地府銷案,然後經由此橋往天堂而去.至於功果圓滿,或修真之士,於去世後,有者直接從陰陽界昇往天堂極樂界,不必再經由此橋.
銀橋者-凡是在世積有中等善功,死後到聚善所修煉期滿經考試合格後至九泉瀑布淨靈,經由此橋到陽間蒞任神位,接受萬人朝拜,香煙不斷.
玉橋者-凡是在世積有善功,經各殿判決完畢,要投生人間福地為富貴人家,必經此橋而進入轉輪臺投生.
石橋者-凡是在世功過相半,要投生為平民,必經此橋仰進入轉輪臺.
木橋者-凡是在世過多於功,將投生為貧賤孤苦等下級輪迴,必經此橋而入轉輪臺.
竹橋者-凡是在世罪大惡極,違背天理人倫,殺盜淫亂等惡業積滿,將投生為胎,卵,濕,化等四生道,必經由此橋而進入轉輪臺.
楊生:多謝冥王開示.那金銀橋上,人跡不多,其它各橋則擁擠不堪,好像要趕時間似的.
濟佛:我走我的獨木橋,他走他的陽關道,互不相干,這些將轉輪之陰魂,喝過醧忘湯後,昏昏醉醉,擁往自已所選擇之道路,有者穿官服,有者提工具,有者拿文筆.有者披獸皮,有者戴頭角,有如瘋狂各顯己能,要到陽世逞威風!
冥王:他們都是失去理智,像拿刀的不知此去非你死就是我死,還自鳴得意,陽世之情形與此相同,明知深坑陷人,看見熱火還撲焚,輪迴現象也就如此產生了.
楊生:他們昏昏沉沉走在玉,石,木,竹,橋上向轉輪臺而入,一墮下,便無聲無息了,不知他們如何投胎轉世呢?
冥王:世人最想明白此理,我詳細說明之:萬物轉生.必由陰陽二氣媾合而生,此轉輪臺就如陽人之陰陽關道,男女一動情欲心神必昏,而精血外溢,即如轉輪臺下之赤河水一般隨波盪樣.流水一滾動轉輪臺則如水車隨之旋轉,而產生吸力.這些陰魂迷迷糊糊隨其因緣被吸入轉輪臺內,亦就是人類之母體,故精血媾合而懷孕,靈性已附在胎中.如人類十月懷胎,一旦時到,則此靈體由轉輪臺奔出,一喊聲,由紫河車而出,血水直流,哭叫一聲,驚醒一看,又到人間其它胎卵濕化亦各隨其生育不同期間,而在轉輪臺內孕育!世人如果懷孕,因河車轉動,故常有嘔吐情形,此為子暈,如坐車暈車形狀!
楊生:原來如此.冥王若不說破,世人實在不知.
冥王:轉輪臺上呈八卦形狀,內有一圈為太極圖,所謂無極一動生太極,太極為陰陽,故轉輪臺轉動,自然生化不已,其中有六孔而出,故稱六道輪迴,
第一孔道轉生為公侯將相.
第二孔道轉生為士農工商(包括鰥寡孤獨),
第三孔道轉生為胎生類,
第四孔道轉生為卵生類,
第五孔道轉生為濕生類,
第六孔道轉生為化生類,各按其功過而分別成形!
濟佛:正如陽間工廠一樣,原料優劣,製造出來的產品也就不同,如高貴木材可建造樓房,朽木則只可用來燒水煮飯,人之轉輪與此相同,前世具有善根,轉世也就有好的出路,所以眾生品種需要好好改良,才不致生出一個惡人來,
楊生:六道輪迴不是另有一說嗎?
濟佛:六道又有一說:天道,人道,阿修羅道,地獄道,餓鬼道,畜生道等六道,這是一種按級分類天道即天堂道,包括仙佛聖神在內,均屬於天道系統,他們成道證果後,不必喝醧忘湯,再經由轉輪臺而上升天堂
此點希眾生了悟之.但既已脫離六道輪迴,其有願力或夙緣者,慈悲常懷,不忍眾生未度,故常投胎轉世,修真學道,立下楷模,以啟迪眾生,如各教教主,祖師等,無非仙佛之根骨,所謂仙佛不離眾生,
歷劫以來,發願下凡度眾之仙佛多矣,故在不生不滅境界中,仙佛常臨凡間,地府,因此輪迴應作來回觀,並非投胎轉世方稱輪迴.其實三千大世界,來回之道何止分為六種.故應言萬道輪迴,靈性之溝通是無止境的,如一本散萬殊,萬殊歸一本,眾生應悟之.楊生今日所觀,才是真正的六道輪迴。
冥王:十殿轉輪大概情形,已洩漏於地獄遊記書中,希世人好好體悟,轉輪投生雖然是地府所判,實是世人自尋之路.如不趁早修身養性,一旦失去人身,則萬劫難復,奉送濟佛及楊善生回聖賢堂,並祝著書順利完成,眾生早日度盡!
習孝明理養育恩
大孝修行度眾生孝經
佛陀告訴眾人：『
父母恩重難報經』，大家要好好地遵守奉行吧！假使有個人，為了善盡子責，代替父母吞下火熱的鐵丸，全身被炙鐵燙傷，焦爛不堪，如此經過了百千萬劫，還是不能報答父母的深恩於萬一。」
這時，大家聆聽了佛陀開示的種種父母的深恩，個個悲傷淚，心如刀割般的難受，又想不出如何報答父母深恩的方法？真是羞愧不已，於是齊聲向佛陀叩問道：「世尊啊！現在我們深知自己是不幸的罪人，但是不知如何做？才能報答父母的深恩呢？」 佛陀見大眾皆有愧意，即歡喜的告訴大家：「如果想到報答父母的恩德，至少應該為父母做下列六件事：寫這部經
讀這部經
懺悔一切罪過
虔誠供養三寶
必須受持齋戒
多佈施勤修善法廣植福本。
這六件事都能辦到，就是孝子，否則的話，就是地獄中的眾生。
佛陀接著又向阿難尊者等說道：「不孝父母的人，命終死後，必然要墜落到阿鼻大地獄去，這一地獄縱橫有萬由旬，四周都是鐵的城牆，周圍設有羅網，使囚犯無法逃脫，地面都是鐵板，有烈火燃燒著，到處雷光電火，又有銅流鐵漿澆灌在罪人的身上，還有口吐烈火的銅狗鐵蛇追噬著犯人，一個個被燒的飢膚焦爛，苦不堪言，空中更有數不盡的掛鉤、鎗銃，滿地又是鐵質的斧鎚、長茅、刀山、劍樹等種種的刑具，隨時都會對準囚犯砍殺下來，地獄罪犯受此般的苦楚，永無休止，也不知道要經過多少的劫數呢？即使在這裡受過了刑罰，又要打入其他的地獄去，頭上戴著熾熱的火盆，還要受鐵車壓身的折磨，鐵車來回輾過，腸肚都碎裂了，骨頭斷折了，皮肉全爛掉了，一日之間要忍受千生萬死的痛苦，真是慘不忍睹。這些地獄的罪囚都是生前犯了五逆不孝的重罪，才要受如此的折磨，百般的苦楚。」
玄天上帝勸人宜行大孝報答雙親文
報恩教主
嗚呼噫嘻。人子之身。胡自來哉。孰非父母所生者乎。既生矣。孰非父母鞠育。始能成人者乎。夫人子本無身。因有父母。而始有我身。以有我身。故返累父母之身。為我衰朽。至於老死。而不知其苦樂也。升降也。何所歸著也。為人子者。心安乎哉。而不思所以報之乎。溯母氏十月懷胎。迄於生我。三年乳哺。襁褓提攜。慮及痘疹。防其關煞。憂其疾病。父母之心。焦勞極矣。精力瘁矣。此境此情。夫人知之。無待 吾帝之贅言也。獨自成童以後。為父母者。又教誨我。婚娶我。。衣食我。基業詒謀我。處心積慮。百計經營。處網羅而不顧。負罪咎而不恤。果何為哉。為子計也。乃一旦長辭人世。惡孽隨身。陰獄受刑。。夜臺悲歎。輪迴輾轉。無有盡期。當此之時。試問天下之為子者。有念及父母沉淪者乎。有知父母受苦。而願為替代者乎。帝知千萬人中無一也。嗟乎。父母有子。累孰甚焉。自帝觀之。不如無子之為愈也。為子者苟見及此。迴憶昊天罔極之恩。縱粉骨碎身。亦應報答而拯救之也。然則將何以報乎。曰是有術在。其術維何。曰行大孝是已。行大孝若何。曰積大善是已。夫一子行善。七祖超昇。善有萬端。在人擇取。即善即孝。不必同也。故仁人孝子。誠欲拔父母於九幽。登諸快樂逍遙之境。則必為父母廣行大善。生前之子職虧歉。而以身後補報之。舉凡濟人利物。陰騭暗行。立德立功。慈祥普及。自然 天心感格。惠及有生。善則歸親。理所應得。務令有德之父母。天爵由此而崇高。有過之父母。苦海由茲而離脫。父母之靈。寧不慰哉。人子之心。寧不快哉。夫如是差足以言報。吾帝當年行孝。早見及此。守經達權。不拘形跡。卒如所願。度脫二親。榮受褒封。長享極樂。所有事實。具載報恩經篇。普願天下之為子者。日誦 帝經。能學 吾帝焉可。即則善而從。亦無不可。小孝、中孝、大孝。各量力而為之。斯不負 吾帝勸孝之本意也夫。
玄天上帝勸孝文終
一開五之方法來結果
懺悔一切罪過
虔誠供養三寶
必須受持齋戒多佈施勤修善法廣植福本
天堂遊記-第二七回-遊西天大雄寶殿拜會釋迦牟尼佛-#27
世尊:要做一個正信佛門子弟,必要有下列的修持方法:
信--信佛是真,信己不假,信他人無異,三者相信,一合理相,信者得救,信者成佛.
解--解悟佛法,不作文盲字障,由解經而解心,若只解經文,不解本心,如繫寶入牢籠,身雖寶貴,實等囚犯,焉得解脫成佛?解開貪,嗔,痴三毒,始可心身俱淨,頓入佛土.
行--信解既做,不行若無,修道貴行,故曰修行.行者風範清高,獨行者為小道,群修者曰大道,故以一己之行,度化眾生同行,始契慈悲之旨,不作自了漢.
證--佛有八萬四千法門,凡有誠恆之心修持,皆可成就,各修各有驗證,禪僧居士,實修實證:他教他法,各修各證,切莫起分別,嗔怨,毀謗心,以焚喪自性功德,滅卻慧根,如樹打行人,葉謝果落,因欲傷人,必招自傷,故謂舉火燒天猶自燒,切記.
上四點足作參修之本,而當清淨三業,以了三世因果:
身業--身不履邪徑,不染惡習,不任傷生,即不殺,不盜,不淫,則身業清淨.
口業--口不妄言,綺謗,兩舌,惡口,則口業清淨.
意業--不貪,不嗔,不痴,則意業清淨煉淨三業外,
還要動行六度法:
布施--看見一切眾生受苦,心生慈悲,以人溺己溺,人飢己飢精神,布施所能,使苦人得樂,迷者受益.布施分有三種:
財施--以金錢,物品去幫助窮苦者,改善他們的生活.或出資捐款印刷各種善書,經典勸化度人,以改善眾生的心性.
無畏施--凡對痛苦的人,用溫暖愛心加以安慰:遇人困難,施於援手解難,使受苦受難者心中得到平安,沒有恐怖感.如對寺廟佛堂等,獻出勞力清掃維護:或對毀謗正法者,能以無畏精神伸張真理感化之.
法施--以自己所學,領悟的佛法真理向世人宣說,使眾生同沾法雨,轉迷成悟,學道有成.
持戒--嚴守戒律,始能塑出端莊法相.持戒才能使身口意清淨,不犯惡業.當守五戒:不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語,不飲酒.其它奢華歌舞,令人目迷神亂,香煙等亦當禁戒,以維心身清淨.
忍辱--修道途中,阻礙必多,遇挫折毀謗,不怨不怒,由忍化恕,
心自安之.外忍飢寒,內忍七情六慾,如此道志不餒,不畏困難,學道度人必能成之.
精進--佛海無邊,道山高遠,學無止境,真理研習不可停頓.若有過失,遇人指點,立即改正;凡對眾生有利益工作,當仁不讓,盡力去做,精進不怠,彼岸自達.
禪定--還要修煉成佛,必需寂靜其心,以免散亂.要普度眾生,精神須有特別訓練,所以禪定冥想才能生智慧,遇事始能有定力.
智慧--修行者之心性當具有最高的智慧,博賢群經,遠大學識,歷練世故,可以辯才無礙,圓通萬事,度化眾生自然方便,修行者本身亦可避免墮落魔障之中.
天堂遊記-第二九回-遊西方極樂世界恭聆阿彌陀佛說法-#29
佛尊:善哉!人唸阿彌陀佛,我卻唸眾生是佛,眾生輪迴六道,身受苦痛,故我發四十八宏願,造就極樂世界,於此化一淨土,教人一心唸佛修道,念念不忘我佛,我當接引來此.但若凡業未淨,唸佛不能專心,佛自散形,縱有慈悲之手,力弱無法相渡.故希眾生學修佛法,首必淨業了塵,自造淨土,否則難以有成.今日喜見凡界楊善生入我彌陀淨土法門,特示數語,資作參悟,你有何疑問,盡可說之,我自相答.
佛尊:善哉!你果然有智慧,眾生日夜唸阿彌陀佛,望我度他上極樂世界;我日夜念眾生是佛,希望眾生與我不二,若能體會我意,將塵世化為淨土,婆娑世界即成極樂國,我亦想到人間淨土逍遙自在一番!
佛尊:唸佛初由唸唸不忘,終至唸過即忘.由唸阿彌陀佛,唸至自性真佛,自(久)唸成佛,先自唸為佛,久唸(煉)成真,日後世人自然唸你為佛.一心不亂,一言不差,與阿彌陀佛心心相印,故云:一聲阿彌陀,便到極樂國.既認自身是佛,了悟心性,一唸佛則佛現於前,一學足則腳踏淨土.眾生業重,煩惱多端,出聲唸佛,吐出苦氣,減輕苦業,是為唸佛妙處.佛有戒律,規範,行儀若能一一學成,並無二樣,自證涅槃,成正等正覺.
佛尊:眾生拜禱皈依唸佛,以解脫俗念擾心,不起妄念,露現佛心,此時我心可與唸我者相通,三世業主,聞佛名號,恭敬禮拜,我佛即予度化.故虔誠唸佛可以消災解業,淨化心性,眾生唸佛時,空谷傳音,我耳如響,佛心感動,定來相助.
佛尊:帶業往生,非指免去一切罪業.凡一心唸佛,任何環境之下,不退道心,可以上進極樂世界,再加修煉,以待業淨,化生淨土.業障不去,如幔遮門,不見光明,我以佛光普照,令其身潔心明,一切惡業頓消,以入佛地.此地還有許多修道院(七池)--消業所,專為帶業者提供修煉之用.帶業往生者,係指未唸佛前所造之業,皈依佛門之後,一心唸佛懺悔前業,我感其誠,自會相渡.若僅唸佛,再造諸惡業,不知懺悔,所唸佛號如雲山阻隔,喪失其真,故無法帶業往生淨土.所以修淨土法門者,一是口淨,心淨,身淨,則淨土近,還要積善修德,切勿口佛心無佛,須心服(佛)口服(佛)--沒話講.
*我因觀末法眾生,沉迷五蘊,輪迴六道,加之天運變遷,時代日新,物質興盛,奢華無忌,四十八宏願不能了.為普度眾生,特開方便法門,勸人一心唸佛,簡易佛法,修行捷徑,眾生若還不知修持,恐一失人身,萬劫不復.佛本至公,雖開方便之門,若口唸彌陀,心如蛇蠍,佛亦不敢近前引渡,非佛不慈,倒因自己遠佛.但願世人從今起踏上淨土(法門),則塵業自有落盡一日,萬勿自棄,毀滅靈根.
佛尊:佛無妄言,唸佛可以超昇.何以能超昇極樂?蓋唸佛可以摒去雜念,讓心靈安靜,所行不背道違規,人在造惡作孽時,口中已忘阿彌陀佛,所以如能日夜阿彌陀佛唸在口中,口唸心想,久之,心口如一,佛性顯露,斷惡根,萌道芽,淨土長出菩提樹.唸佛可令心神忘記痛苦煩惱,產生禪定作用,故淨即定,定能生慧見佛,精神歡喜;心靈有所寄託.唸佛時心中產生寧靜安和之氣,可以調和暴戾不正行為,消弭陰暗念頭,還可讓陰靈得到解救.唸佛正如世間人播放輕鬆音樂,可令聽者心曠神怡,忘記一切煩惱掛罣,痛苦與不安.故勸修道者,病患者,心神不安者,當勤唸佛號,定有妙驗,助其離苦得樂.
佛尊:活水又稱佛水,八功德水,水性變化無窮.人要往生淨土,必經八功德水之沐浴,飲用,才能清淨;世人若能學此八功德,定能往生淨土,且不必再經此八功德水之提煉.
八功德水:
1澄淨--人之心境要澄清潔淨,無有沖激污穢.
2清冷--人心要清淨涼冷,無有昏濁煩燥之氣.
3甘美--人心要甘願美好,如水甜美好喝,以廣結善緣.
4輕軟--人心要輕鬆柔軟,不可剛硬.此水輕而上流,不比世間水重而下流.
5潤澤--人心不可乾燥火爆,多施惠於人,如水滋潤萬物.
6安和--人心要安靜和氣,如水無有波浪,浸潤其中,無慮沉沒流失.
7除患--人心要除患得患失之念,似此水解渴之外,還能解飢,妙用無窮.
8增益--人心要向上多學,以廣見聞,增加智慧,有益悟道.用此水飲用沐浴,一身清淨智慧無上,受益無盡.極樂世界八功德水妙用無窮,世人如能每天學此八大功德,唸我名號,自然淨土有份,不必經此八功德池之沐浴薰陶洗煉.帶業來者,必經此法水之煉渡,才能過關.楊善生願意下去洗禮嗎?
佛尊:一聲佛號,一朵蓮花.人唸佛號,口出氣力(靈氣),津液(法水),化為一朵蓮花,所以八功德水,原是唸佛者之口水(法水)所積,蓮花代表佛號,唸越多蓮花也就越多.唸佛成就者,人坐蓮花,氣動飛昇極樂,他們在此修煉時日不一,有者半年,一年,按業障深重而定.如衣服再染,用八功德水(洗衣粉,水)洗滌,污穢越重,洗滌費時越久,反之則易.在此池中,首先須由痛苦(脫苦)轉至快樂.一旦罪業洗清,身子上浮,坐於所唸現的蓮花上,得以逍遙淨土,此即所謂淨土法門.今日楊善生奉命著書,普度眾生,我特洩此真跡,願佛徒參修佛經外,當了解淨土真義.
濟佛:心淨則國土淨!願世人從心地上用工夫,打掃清淨,莫令生塵,則自家無非淨土,何必遠求西方極樂呢?唸佛,學佛自然成佛!
佛徒參悟吧!今日聆聽佛尊教益,就此告辭,楊生起來吧.
聖道旅程-
第廿七回-濟佛說三業-貪嗔痴是病-眾生修五倫-仁慈智能醫-#27
歲次:甲子年八月十三日[1984年9月1日]
詩曰
三毒貪嗔痴業深 不除六道道消沉
彌陀雖有千千願 南海找無觀世音
濟佛:三毒貪嗔痴是世人的通病,這種慢性毒病傳染性甚高,許多人犯了此病,卻不知對症下藥,所以百病叢生.三毒即是三業--身口意,一個人三業不淨,即不能畢業(消業,結業),妄想昇天堂等於夢想.一個留級生如不趕快努力,別人已更上一層樓,自己只有仰天長嘆的份兒,說來真是可憐.
*諸生在扶鸞前誥誦-淨三業神咒,其妙用無窮,若只口誦不知其意,則收效較微,如能知行合一,不但有保身作用,甚可進道,所以吾今特將淨三業神咒解釋一遍.
[一]身中諸內境--有云;宇宙為一大週天,人身為一小週天.天有十二重天,而人有十二重樓;天有一年三百六十日,人有三百六十骨節;天有八萬四千星宿,人有八萬四千毫毛孔竅;天有春夏秋冬,人有喜怒哀樂;天有五行,人有五臟,天有日,月,星辰三寶,人有精氣神三寶!等,故天不大於人,人不小於天,人類與字宙正體本是一體,在渺冥中正有靈感與氣息相通.天地之四時運行不殆,萬物之生發化育,此皆為無形大道之大德.之用,
*宇宙之大與奧妙,無非此不可名相之道.所生化,週遍虛空及法界,不可窮知,不可窮盡.而人之自性,即為人之本體,此靈性散發全身,週遍內境,全身細胞,臟腑,器官,神經,無所不至,構成一個活生生而完整卻與大宇宙相應的人體,正猶如大道生化如此奧妙而偉大之宇宙與萬物也.此即身中諸內境之妙也.
[二]三萬六千神--一個人之元神(自性)既散發週遍全身,便可化育全身中之諸內境,使四肢五官,臟腑百官等運作正常,發育健全,此即一本而生化萬殊,是為眾妙之門也.猶如一個主帥之下,統御無數之兵將,各守崗位運作,故做事方能口到,手到,心到,不致脫節,將此無數神兵,統合一週為三百六十度圓滿,強名為三萬六千神.道家有所謂三魂七魄,心藏神,肝藏魂,脾藏意,肺藏魄,腎藏精,實為千萬神明細胞神經活動在人體之中.一旦精傷氣絕,神離軀體,即是死亡.故人平常要對自身神靈做禮拜,保持問心無愧:心靜而魂魄守舍,才能使三萬六千神更健康,更有威力,否則邪氣侵入,正神遠離人體,便產生疾病了.
楊生:恩師已將身中諸內境,三萬六千神解說完畢,真是不解不知其意呢!一個人身內有三萬六千神,人身不愧是個神仙府!相信如果能好好供養這三萬六千神,不作愧對神明的事情,那麼三萬六千神是個大護法,人行正道.正神擁護,不怕不成神呢.
濟佛:正是!神佛不遠,靈山在此,悟之能得,如三萬六千神,已駐自身,若知朝拜,不作虧心,自然神仙有份了.繼續說法.
[三]動作履行藏--自性用於眼,則為眼識,用於耳,則為耳識,鼻,舌,身,意等識,亦復如是.無論行,住,坐,臥,乃皆為此性之用,發而皆中節,此謂之道,竅.一如天地之運轉.四時(春夏秋冬)之運作等,亦皆是此大道之妙用也.
*此不可名相之性,生發於人身,可為萬事,可成萬德,學佛修道,慈悲喜捨,參贊天地之化育,故一個人皈依鸞門參鸞學道,所要求的規範,不僅限於廟堂之中,不論行動工作時,行走休息時,二六時中,行住坐臥,須臾不離道德觀念,使自性所生發之萬德合於大道所生發之大德,一氣相通,一以貫之.此道與性,雖不可聞,不可視,然萬物之生發消長,與人之行住坐臥喜怒哀樂等,乃皆為其之用,雖渺冥不可測,卻是空中妙有,無常之中,而有真常在焉,故言-動作履行藏.
[四]前劫並後業--人之元靈本由無極而生,佛經云-無始劫以來,其意相同.此無極,即是無有時間,空間等之對待名相,易言之,即是無有名相對待之絕對也.而天地始肇,無極孕化太極後,便落於形相對待之相對矣,猶如有天必有地,有高必有低,有善必有惡,有生必有死.等,即是相對之現象界也.而人之自性,本是無可名相,渺渺冥冥,超脫相對,現象界之一切名相,乃無有時間,空間之相對待,而超越時空,歷劫常住不壞也.
*了解此一絕對之無極後,前劫即謂無始劫以前,後業即謂久遠劫以後,從無限的過去,現在,到未來.甚至永遠,不論何時何地,做何事業.造何業力,三萬六千神(元神,自性)永途追隨在爾左右,形影不離也.
*願我身自在--經云-
了悟猶如夜得燈
無窗暗室忽開明
此身不向今生度
更待何時度此身
*茫茫業海,苦惱無邊,唯願皈依我佛,誓登彼岸;故學佛修道,應是皆以證悟解脫自在為目標.一個人不論行住坐臥,今生後世,若要心神自在,唯有不虧心作事:皈依正道,早登覺路,遠離邪惡,步上光明之道,方為究竟,久之,身中內境諸神常清常淨,常明真道,時時觀此自在菩薩,無有顛倒,掛礙,自然自在,則能配證神仙,可參佛道也.
楊生:恩師說完動作履行藏,前劫並後業,願我身自在.弟子覺得修行者,不論在動作時,履行時,臥藏時,心中一定要存看神明在,才不會做黑暗事(虧心事),如此歷經千劫萬世,我身自在,雖然半夜鬼來敲門,當我們打開門時,鬼跟一看是敲錯門,還會向我們道歉,賠不是呢!
濟佛:前劫已過,後業未來,因果循環,報償不差,世人且要小心注意,不要前生債未還,今生又虧本,缺德(欠債),來世的後業更難了斷,可怕!可怕!繼續說法.
[五]常住三寶中--佛有三寶,曰-佛,法,僧,道有三寶,曰-道,經,師,人有三寶,曰-精,氣,神.學佛修道者宜常持戒,定,慧,禮佛,法,僧,守精,氣,神,遵道,經,,師,悟關,訣,即,久之,業障日減,靈光日增,氣定神明,大益身心,可入究竟法門,常住真常也.
[六]當於劫壞時--人身乃四大假合,因緣和合而生,一旦無常來臨,四大分散,再強壯的身體,也是土崩瓦解,盡歸塵土,而縱然天地悠悠長久,然卻亦有壞滅之時,因世界之成,乃器世界先成,有情世界次成;天地之壞,乃有情世界先壞,器世界次壞,凡十方三世一切世界,皆須歷成,住,壞,空四大劫,而在第六十四大劫後,色界四禪天以下,乃悉皆依次壞滅,此即凡有形有相之跡者,合還本返原,均沒為烏有.以人生而言,生離死別,病苦怨憎等充滿一身,加以水,火,刀,兵,疫等災厄臨身,亦稱為劫.
*以壽命而言,死亡一劫更是人之一大劫,然在種種逆境中魔難來襲,當要靜心忍性,不可萌退道之心,人若有修,不怕無常,一旦劫來體壞,心靈反而健全平安,故劫數影響不了自由逍遙的心靈,正是脫離五行,跳出三界外之人,才能達到劫壞而真我不壞也.
[七]我身常不滅--人之靈性乃先天地而生,後天地不滅,故劫數壽限是世間法,道心佛性方是出世間真種子.一個學佛修道者,當他嚐受盡各種磨煉苦修之後,正當劫壞身毀歸空時,正疑前進無路,豈知柳暗花明又一村,此正是真常法身顯相,道人出現時刻,此身已不再是凡胎肉身,而是莊嚴佛身,去掉了具皮囊的束縛,正可以遨遊三界內外,解脫六道輪迴也.
[八]頌此真文時--即誦唸此神咒之時.人能虔持經咒,日積月累,身體力行,不但可發大威力,神咒力,更可以經此悟入真常之道,尋得真我,故稱曰-真文.
[九]身心口業皆清淨--六趣極趣,緣於造業,凡夫造業,緣於此心妄惑,對境顛倒事理,妄惑為因,造業為緣,而受報為果.一個人既然了解三業的可怕,必知遠邪避禍,不敢再造身口心(意)業,遠離十惡八邪,不染諸塵,乃得入佛地,如此三業淨了,解諸掛礙,得湧無量無邊法喜也.
[十]急急如律令--世人們!快快!這三種邪業趕快遠離它,這像法律章程命令,一旦犯之,牢獄刑罰難免,如墜森羅地獄,豈能超生極樂.這也是你良心的神,自家的佛在命令你快快改過,否則已經來不及了.再者,急急如律令乃是臨法事時對神界之一種催促咒語,含有請神之意,故凡練習經咒時,以默誦而不唸出此句為佳.
楊生:恩師又說了-常住三寶中,當於劫壞時我身常不滅,頒此真文時,身心口業皆清淨,急急如律令-常住三寶,可以說是修養道,德,心,人能守道德,心住其中,如居寶屋,在那萬劫千難到來時,我身有佛光擁護,如金剛護法,不生不滅,任劫毀永在,正如善德散發芬芳的氣息,歷劫而不滅.世人當常誦此真文,吐出身口意三業的濁氣,這要有火急速度,果斷智慧,才能成就的!
濟佛:淨三業神咒已解說完畢,楊生並在旁加以說明,淺白易懂.
世人唸經咒要曉得經咒內意,感應一定更為深切,迅速.三業是一個人的基本事業(人人會犯,容易犯),因此要把三濁業改為三淨業,如此身口意各行正道,轉虧為盈,一定能得三寶而脫災劫,證佛果了
.今夜扶筆至此,世人勉行之!
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