以不變志節之循常作依歸作主，作統領。
綱統制定，正是符合於天地，所有管理制度的公平化，與制度性，可以人類來共同遵守，又能讓此綱常作世道人心所應有的條綱與規章。
倫理綱常：(倫理..上下之分層條目)
是以孝道親情作為人道世界之基本作為。
所以無論任何一人均不可背離孝之基本。
孝是指對自己的長上能知其深恩，明其德澤，又能給予自己有一個報答的思維作為。
順是作隨即依附，因順是平坦而無憾，又順是為了，了知平和的作用。不但要順其意，又能體其心，而且要達其思維的了知，這才是對孝順所應有之領略。
倫理綱常心：就是自心管理，自心遵循與自心規矩
長幼有序，尊卑有別，上可上，下可下，父可父，子可子，皆是按此倫理，作一個領導的統御規範，須主按部就班，團體，國家皆是如此，分層互動，有禮有儀，敬上提下，長幼有序，若失去倫理綱常的主綱，父不父，子不子，上不上，下不下，那何能有序運作，沒了倫理顛倒必大亂是也，因而天有天地綱，地有地條綱，團體有團體的條綱，家庭，事業均是如此，共同遵守與規範才能合心，合力，安穩每一人之心，而不會有所失志失方向。
倫理綱常之意：
上德者對下生，皆有一顆慈悲博愛的心，如上天德澤無所不用無怨無悔，德潤三千世界一般。
作為一位上德者如同天心般，無怨無悔、細心教導後學前賢，以德感人，不可以氣、以職壓人，那有失天心、德心，自己上德者之位不定，下者也不易尊崇景仰之，所以對自己的要求精嚴在內。
「對己嚴戒不動氣，無怨無悔如天心，教代下者含慈悲，耐心細心德感人」下對上德者是一種尊崇與景仰，敬重上德者之良心教化我們，使我們在成長路上有一學者與請教之方向，如無上德者之開創下化其智慧，那何言有我們後學安穩之學習。
道場綱常:
君臣之理 重信之言（好土）（事務之負責人）
君之理：主事者，貴重號令不可妄言戲語、一言九鼎，誠信語言，使臣子後學，安定信心有所依信而行，穩定心向，
好君主行無為之治，依道德行之，好制度道德，大家認同協心安定，共行大道，如此行無為之治，依道不依個人之理，容易共同協心來助。
不好君主（事務之負責人），常制定律法，刑政，使百姓人民知道畏懼國君。
更差者，無道無德，權術愚弄人民，無信於其民，日久人民也不相信他阿！
因此想要達到上古淳樸的治世風氣，人人能將自己的事做好，這種國君治世，才可算大功告成，功成人民還不知其德如天之自然無言，如此才是最上等無為的國君阿！
臣之理：（好金）
我的祖先與父母：百善孝為先 修行報祖恩
感應自己是祖先之骨血當以報之，行大孝於上不使祖先蒙苦在六道輪迴中流轉，我要看看自己，口業言行有沒有真是修行人要學聖人仙佛的路去走沒，如果沒有當要回頭自己省思問問自己在修什麼？今天願意修正成覺出苦海，想想如無此心那何言是修呢？望兄弟姊妹當如是用心來看清自己，才不枉在修行路上有所差失多走錯路冤枉矣！
同修： 夫妻 （好水，好木）
同是過去世中所結之因果，如今應緣而來一同學習成長，是助緣是絆緣都已經是真實生活中的一部份。
今須先感化家庭將自己所修之智慧圓滿忍辱下化於家中，先將其圓滿再言成就他人，先安內平合才是真功夫之修使人敬重之。
借種種之方法來引導成長，便能共同出苦，修己成圓，如不面對而產生新的怨恨，那我們所修又到底是為何呢？
須自己看查細心定會明白的，一定可以看見分的清楚的。
常想自己所學可有如是真修，使最親之家人圓滿。
自己與孩子：（未來好金）
我自己修行也希望我的孩子也能一同習之，但在兒童之成長過程中，也有其須面對之種種問題，在輔導方向上，要先打下做好人，孝子的基礎，將其根基打穩，助人有禮快樂成長，不以學業為第一要求，以做孝子、好孩子、有禮之子為主，日後長大，他自己能有一顆善心，良心來行事，什麼可為，什麼不可以為，倫理的根基打穩定，自己在修仙佛在暗助那在未來中，他定是有福氣之人，何愁沒有好未來，真正的未來也是如同自己修成正果成就理天。
我要去理天．那小孩呢？ 自己知道吧㊣
失理、失禮、失德、失仁、失義：亂之現象災難的開始。
言見他人失己身，同入損。
不知大道乃萬容，離道也。
開頭失去了＝＞萬容之道理＝＞指他人之不是＝＞同時自己的德也失了。
失了德＝＞也無仁慈之心了＝＞仁慈之心無了開罵＝＞德也損了＝＞開始失義＝＞什麼話都出口＝＞忠也沒了見面如仇人了＝＞禮也更沒了＝＞嚴重開打犯小了。
到了這個時候，禍亂災變可說就要開始，也開始了知識競爭公婆之理現前，爭亂不停，不知所為何事，吵鬧不安。
如此在言要修，真是背德背道背仁，差矣！
所以大丈夫做人處事，應該以道德為上，仁義次之。應講求實質的意義，不要追求虛偽浮華的表面作為，以真實的事務來化解圓滿，才是真大丈夫之所為也。
人若無道德方向在心中，即會存在於汝爭我奪，爾虞我詐的局面，所以須以道德規範為主來約束不守法之人又是以此來達成界定，人沒了道德，任何事都可能做出來，道德是天地所制定的標準，又是天地間大家所共同遵守的標準，又是大家皆可以共同認定的，又上蒼即以此來評定人類世界，所應有的福祉與國泰民安，及其災厄的來龍去脈，是提前受劫或延後或是消彌於無形，都以人道修持之善氣道德為根本標準，所以當為實修之我們不可不重視之根本是也。
天律罰則（九陽關中）四者重犯九重磨完。：
四罪者是
為臣不敬君。為子不孝親。為徙不敬師。為妻不敬夫。
如人犯此四過。名為重犯。壽滿歸空。來至九陽關上。磨真關受苦。主持罰於九磨之中。九磨是磨真第一個關口。此關之內有重重的黑風。毫無一點光明。只是冷風杳杳透人心懷。
人間罰則：
「情理法治作懲罰，人間教化本心華，一切規章與制度，皆是保障大眾化，成就親情加孝順，亦要人心皆安純，大道一貫本如始，有情眾生應可敦」
聖母之言：１３－１５４
在法會之中若有擾亂者，當可用人之方法，先善言請其離開，若不行再報警處理，若再不行當可強行逼退請離，再犯者因己寬容三次了，既不可寬恕與容情，亦可用強人之勢，強行打退，先以人之方法若不行再同仙佛共研才是，若擾亂公堂法會等是有失“天威”其罪難赦也，明白否。
勿使他人犯天威，世法應用當處理
看是強逼心不忍，實是助他不受罪
心中明了忍肩對，明白道理無有掛
立身處事的原則： 修行之行為方向 成神成佛
處理事物，要不失做人立身之根本才是長久之道，就算失去生命，他立身處事之精神還是永留人間，教育後人，其靈性上升天堂，像這樣的人，才是真正的永生，真正的長壽。
人如一離開道，就被氣數所困，反而失去了目標，就像火車脫離軌道，必然發生車禍，船沒羅盤必定流失於大海茫茫。
聖人的心境是充實的，抱持著佛性的原點，就是以己為天下人的模範。所以說不固執自己成見的人，他的心才能夠明白，不自以為是，認為自己才是全對的人，他的德性才能夠彰顯出來。不誇耀自己功德的人，才是最有功德的人。
不誇耀自己才幹的人，他的才幹才能長久。
誠方中，守中，不偏的人，自然就合乎於道的大慈。
減少言論的爭辯，更合乎於自然的道。
聖王之所以大，是因效法於天地之德，聖人總不以為自己很大，這才是真正的偉大。
聖人是不貪求享受舒適的，如走向享受舒適那也就是損壞的開始。
聖人治理天下的方法
先教人斷除一切的邪思妄念，身心才能神清氣爽，精神飽滿
再來教人，消除高傲與自滿的骨氣、脾氣，及不擇手段的互相競爭之心，如此一來，爭端就會降低、平息了。
再者，增加體魄，人人自食其力，自力更生，以堅定自己不怠之概念，更保持天真和諧的狀態。
上善若水方圓就，不失其德潤萬物
不有分別不潤生，能溶能和是真仁
治世、先治心，治心、先去妄，去妄、先知根本。
至善的人：修道，行道，最後的步驟
我要行善於天下，心裡沒有虛偽的做作，也不想讓別人知道我的念頭。因此行善是我心中絲毫不留下行善的痕跡，而且至善的人，說話的時候純粹是自然本性的流露，因此所說的話就是真理不為自己。
所說的既是真理助人之理，當然就讓人心服口服，所以也就沒有私心缺點讓人責備了。
更何況至善的人，我的心就是學佛一樣。佛是救護眾人心，所以我一動一行，都是學仙佛路來示顯在眾人中，物我兩忘，純粹自然無私的念頭，為只眾生，不執著身外的東西物品，所以心門不必用鎖，擔心害怕，別人也影響不了我行善解脫的心。
且修行離不開人我要修成至善之人，立誓願度救天下之人，時刻不忘至心誓願，所以光明如日，在世間行願，不必立下條約，不必立下信物，因為我明了自己學佛一樣去作，誰也影響不了我的。
行功德於天下，也不去居功為“道”也，有能力也不仗持自己的才幹，這樣才能達到無爭無欲無為的自然境，如天之四
季運行而無聲．
典則：儀式方法
則可按其風土民情中作修改，又能符合於綱常主條的管理制度，也不脫離於戒律之行使。
如典則不與倫理綱常、戒律統合背離於主則管理那不亂才是怪也。
所以大方向不變，小方向典則，因風土民情修改，但其心法主德不可改變。
生活網常必須性：真實理諦 食物鍊
性命雙修，天理與世俗是要二者作融合，如全部皆應用於道理勝義，但修持者若不吃飯，是否能有長遠的生命存在。如此要吃飯，必然要有物才有的吃食，那物必須要通貨因緣，流動，有人種食物圈與管理之事物圈的結合，才是真實之合一。
一切天地的真實理諦，潤化云云眾生不也在此，所以正符合於上天的慈悲下化人間，如言修持而不用吃食，那是要有相當高深的境界了，離開人世也不遠了，也可言不是人也，快入證道回天了，若言要食，正是符合世間法則，所有一切生存的必須性，又這就是真實理諦，任何人皆離不開於此。
只言為修不生活是很好，但能行得通否？真正付出勞動力，才能獲得，如此一分收穫一分耕耘，乃是天地實理。
但個人福份不同，資糧也就不同，但所有一切須在規劃與計畫中推行，才不使後者，有所欠失是也。
通貨因緣：
通貨因緣作串連，生存取向澤無邊
福緣德性加陰騭，則運亨通樂連綿
享福必須靠努力，勞動付出樂無比
皆是通貨因緣深，一切可成真實諦
福也福也人人愛，德也德也大家來
明也明也作主宰，王也王也天安排
例如：仙佛辦事，有人請求於事業、運途、工作等，仙佛不也是真實幫助下化於辦道當之中，使信士修子，在生活真實中能安穩化解，進一步在來增智修行，用心細查仙佛暗轉真實下化生活的方法道理，方不會只言修道，而忘了真實生活工做之福份轉換來利益更多之有緣眾生。
〈初一、十五、中元，等都須以食物普渡為基本〉
善業法則：戒殺 戒騙
如自己作主之事業工作，願將工作機會協助在修之兄弟姐妹，以穩定生活，把福份下化助人以身示教，善財用善的地方，共成聖路真是最好之下化了，自己行修真之路，當所學所明之智慧直化職場廣結善緣，不以爭強為主，圓融工作，互動消費者，使有緣消費眾人也能受你修行善氣感動互動成真，笑口常開好運來，廣結善緣在身邊。