八十六年正月十七日（國曆二月廿三日）
第三天第一場－古寧頭海邊
濟公活佛恩師於古寧頭戰場慈悲，特用觀音、羅漢及星宿排出七星弓箭陣，藉以渡化戰地亡魂，並指示收圓前人與濟佛經理兩人明告陣亡於金門當地的大陸亡魂（活佛恩師稱呼渠等為英雄勇士），因為海峽兩岸猶然對峙尚未和解，所以請他們要回到對岸的大陸家鄉等待，好好暗中打拼幫忙，早日助成收圓天命到巡，他們才有獲救解脫的機會。另有聽聞收圓聖音追隨而來的黃花崗七十二烈士及其為國犧牲的家眷等，收圓前人慈悲叩求 濟公佛活恩師慈准，一並同回總宮殿前修煉。
濟公活佛恩師慈悲於此古寧頭戰場，敕封真靈顯現的高雄黎姐為 北極真武老祖座前的三十六員將頭；員將首之出現應驗了彌勒真經所載：「北方真武為將帥，天真收圓掛聖號，緊領三十六員將，扶助彌勒成大道。」更印證三曹教父 濟公活佛恩師敕掌天命開辦收圓之真！
無極元帥慈悲表達英靈心聲：
暗淡無光海邊岸
非非亦是是亦非
聲聲是苦哀怨人
手足之情難下手
烽火無情分兩邊
古寧之戰烈火坑
哀怨忠靈層層疊
為國盡忠捨凡軀
生靈塗炭吐煙霧
清水一搏兩岸分
砲聲引起火攻林
離鄉背井哀怨情
寸土英魂葬此地
哀怨啼哭兩淚流
同胞之情嘆無奈
砲火無情入心驚
血書哀情叫爹娘
為忠保國遵守令
子彈無目造烽火
英靈失足凡身無
久居此地難翻身
哀怨靈盼舊故鄉
怨淚之氣難消完
砲聲隆隆戰車輾
碎骨分屍血地流
魂飛魄散靈無主
在外亡身望歸土
三曹大赦地曹興
渡盡古寧忠魂兒
雲開見天歡愉情
圓玄聖佛慈悲轉達兩岸亡靈的心聲－落卻凡塵、忘失本真的感詞：
天地無私照化身
衍人繁種定律循
乃規出軌無循道
自然違反鑄業沈
兩岸互峙為利貪
拎弓鉸砲面相迎
忘失憫惻之悲性
流隨凡緣轉迴輪
摭隱棣鄂無指根
天連間斷卻原梗
再來是對岸亡魂的心聲：
含淚眺目伸延頸
沱雨累痕腮滿傾
咆哮疾呼怨哀泣
何時霑霈受皇恩
堪求薄物淺施灑
暫撫鬱積撥困塵
恤慈填胸普誘導
領迷返悟行善徑
垂眼力叩求施捨
頻聲不斷搐抖身
○修道剃頭乃是自然，這不強求！絕對不可能每一個人進來此地都剃頭，這來者自然，去也自然，「修」之方便法門。現在因為道入火宅，所以必需要借助幾個人剃渡的形象，來啟示有形和無形之人，這樣了解嗎？（了解）不然像以前，大家知道道好，要得道、修道，只知點道好，就一直渡人，至於修身養性、煉性修禪之法都沒有去探討研究！所以說，最後一定必須要進到這聖地裡來。
剃頭的意義就是要絕對遵守戒律，再來就是要修禪法、煉心性，所以必須要現這個形象出來讓人家看，這些雖然是紅陽的東西，可是乃自古所傳修道必守之戒律，一定要遵守，不能因為道入火宅就全然毀掉，不是嗎？（是）所以說，在家修道應當遵守的戒律也是要遵守。由於道入火宅，眾人不能了知修持自身的圓滿，撥開慾望之牽纏，所以才又顯像這剃頭，才能使這陰陽全然分開，斷除凡間之慾牽，這「慾牽」不只是兒女，其實啊！陰陽相對兩交纏之牽引，比之兒女還要厲害，不是嗎？那陰陽乾坤之所慾牽纏是非常非常的厲害，打動心念也非常非常之快！因此想要陰陽能開、能修至全然圓滿，可能必須從有形來劃分、來定戒律，要不然叫你們帶髮修行，卻要打破陰陽對待，可能很多人都想不開、做不到！嗯，所以就定此剃渡之戒律；再者，有的人即使清修也不勉強要剃渡，因為有者雖然帶髮但能守住此戒規，那麼也是不勉強。
此外，有者乃是為了要避死劫，所以要剃髮，換一個面貌來重修，也就是拋棄凡間一切，常言之道「出俗」，即出俗返修；另一層的意思就是「脫俗」，那所脫的這個「俗」，就是這個肉體，因為不可能叫你們暫且脫此假殼一去，再讓你們進殼來修，所以，只好當你們有的人面臨大劫數將來之時，就先把頭給剃起來，先借這個假來脫俗，然後就又可以讓他再繼續修下去，這樣就叫做脫殼去了、也叫做換人了！就好像是這個人已經過去了，現在要換成另外一個人，可是面貌沒有改變呀！所以只好剃一個頭來蓋過去，就好像換了一個人一樣，剃了頭的這個人就己經不是先前帶髮的那個人了！同樣地，出家的尼姑和尚也已經不是凡俗的人了，不再是原本凡家的那個人，這樣聽懂了沒有？（懂）剃頭的意思就是在這裡，這樣你們會不會給別人解釋了？（會）剃頭、剃渡有這樣多層的意義，你們要了解一些，以後有機會別人間你們的時候，你們才能告訴別人，不是勉強每個進來這裡的人都要剃渡，哦！不是勉強別人，但是有的是有意義、有事情的－有顯像，有教化，有牽引、這些你們就要解釋讓別人了解。
第二場－鶯山廟前廣場
無極元帥慈悲：
鶯聲美妙短刻時
山頂觀塵民遭難
眾靈哀聲伸手求
皇母慈懿賜機緣
大德憫慈廣玄人 佛光普照大地靈
金門之地眾靈沾 困苦終身今日超
哀怨之情得化消 陽光燦爛普靈照
廣玄經聲傅九洲 受恩受普眾靈救
甘霖過喉翻一身 九洲之靈廣玄耕
造橋鋪路亡靈走 施恩積德捨眾生
竹林功蔭累積塔 勤儉累積好收成
寸寸光陰步步穩 婉轉光陰東方生
積積塔塔功德林 廣玄佛子金蓮陞