三界傳真錄－《台灣本島》
天然古佛於石碇光明彌勒佛院慈悲：
天垂金線滿人間 然是劫降諸考驗
古真密寶印心田 佛性自在復本顏（一）
一機一運勿急求 返觀內照繞圓週
知悉天機莫道破 了然於心勤內修
五行利慾須超脫 方負重責訪九洲（二）
諸徒不必憂心田 一切全聽皇母言
各自心抱誠恆念 開創天道引有緣
各領其司任重擔 大辦三天人鬼仙
知返溯源歸本面 尋回來處脫塵圈
齊上雲梯朝母顏 師心憔悴徒知見
師徒同心印母蓮 不分彼此好徒男
同慰母心渡坤乾 三天諸真下東壇
各接有緣善識牽 輔助末後成三天
諸徒莫誤天時慢 若劫大降怎救全
滿心憂結辭母座 揮別賢徒返屏山 退
註：口上口為日，天外天為美，大戰之源！
木柵樟山寺 千手觀音與 玄天上帝等慈悲：
佛道本是一家親 為拯黎庶護萬民
奈何術法不相同 難免爭執互相侵
此寺本為道教宮廟，近年重建為佛寺，遂生歧異。又，某次無意間駛入北縣坪林鄉人口外流嚴重的石槽村當地保安宮的主神
保儀尊王以漢文感嘆說：「英雄落在深凹底，只有保民安厝宅。」
可見天曹之內猶有煩惱，如果人心不能合聖意，再大的神威，也沒有展技的舞台，究竟何日真主才現，為三界收圓打開一片純善永生的淨土？
濟公活佛於大安森林公園觀明華園 濟公活佛戲碼上演前慈悲：
功權名利浮華眼 能飾佛仙引善勸
也算增功福報添 好壞不計功一件（一）
是神是妖看未清 是非真假分未明（漢文）
顛倒陰陽亂乾坤 最後濟公辨非真（二）
註：濟公乃要濟三界的公正，以小天地內不斷的慈悲心，會聚大天地的浩然正炁，應緣化世行走十方，洞悉宿世因，善用情理法，齊渡人鬼仙，而得到世間眾生的肯定與感恩。
新店禾豐特區內的
石頭公（獅靈）慈悲：
龍霸天下聲長吟 虎躍雄威氣壯磬
炁通暢貫達泰運 脈流相接連疏行
註：其地理為龍虎炁脈未時抵楊宅，
純陽祖師慈悲：
純和泰然暖陽煦 陽陰五行丹週趨
仙人道修涵琴棋 祖傳寶秘法應緒
南海古佛於林口竹林山寺慈悲：
千手千眼拯迷昧 多少醉客邯鄲墜
緣生不知將夢隨 增添無邊過業罪
誰人愿捨渡蒼劫 慈悲抱懷廣救圍
不懼犧牲奉無為 替母挽拯九六回
免遭狂腥殘折摧
伏臥於大殿後院之鎮基 獅神結緣：
涵養天地日月精 榕珠環繞週邊循
迴貫丹內炁猶清 勃展神威護神靈
八里烏龜山真慶宮 玄天上帝結緣：
玄和一脈渡蒼靈 天德守懷引善徑
上承天旨化怨仇 帝民同溯返樸真（一）
一指化開九關舟 脈脈相傳習蓮流
真人內藏勤尋就 翁主中殿定裁奪（二）
圓玄聖佛慈示： 玄帝腳踏龜蛇－左龜善，右蛇惡；蛇者因陰質重，慾心強，所以不好修煉，易走偏鋒，常墜邪惡；反之，龜者性善忠厚，耐得了，守得住，縱遇考魔，過關亦非難事。故當螣蛇與蒼龜相鬥時，因龜甲堅實，只要縮守，則再惡毒的巨蛇對元龜也無可奈何，故龜為大，蛇居小。
圓玄聖佛慈悲：
伯宏遠望展新希 雄獅慢吼轉運期
伯達禎瑞祥泰機 揚威海外兩岸怡
為了探求九華山開山住持 救世菩薩所加持過的大悲水何以能如此靈驗救人，特前往苗栗縣銅鑼鄉大興善寺與之結緣：
救世普眾無私為 世應萬法拯迷昧
菩輝光炯開心蕊 薩陀瓏透步天階
救世菩薩慈悲說，由於祂深深領悟到口業的嚴重，所以「百修諸忍」－逆來順受、無論如何、絕不開口，希望出言只善咒，歸空時六十三歲。生前，祂誠願無條件頂受天下眾生病苦的慈悲愿力，在歷盡諸多考驗折磨後，得到了上天的肯認，並感動眾仙佛來助幫，兼以大悲水出自廟裡的龍喉井穴，又有山中眾靈獸的幫忙，所以能夠救人無數、靈驗非常，造就了九華山的宏展！但如若後繼執掌操持之人不能秉承拔苦救世的慈心悲愿，而其弟子又過半驕慢，那麼祂只好上稟 玉帝請調他往，待等日後苗粟設立分宮時，接應收圓，助辦救世。
救世菩薩是以悲愿救苦而成就，等同於 觀世音菩薩的境界。在三界中，無愿不成道，愿愈大，當然考愈鉅！惟若能無私無我，通得過考煉萃磨，愿小者自然會來依怙並助幫愿大者！
在斗六廣玄宮中元普渡後，送泰國范住持褡機返曼谷的回途中，駛經三峽長福巖清水祖師廟，適祖師在殿，遂問及為何祂化夢境與聖慧華僧莫姐，要她來為之做消業，彼此之前緣事？
清水祖師本尊慈悲：
長愿下世渡蒼生 福德永被愚黔眾
巖高峻嶺佈紅塵 祖芳留典範跡伸
師效法規遵則循 廟主不卻五蘊空（一）
緣來前世互助踐 相輔末後了劫冤
神人兩界仍同牽 破除陰陽本來顏（二）
祖師說：「在世學佛亦修法，凡人執幻為樂，術法亦幻，故必須以幻度幻也！」
註：清水祖師略傳
祖師世名陳昭應，福建永春小姑鄉人，生於北宋仁宗慶曆四年（一○四四年）正月初六。父母早逝，貧困無依，自幼出家南安大雲院，法名普足；十七歲時返回故鄉，於高泰山築舍為庵，潛心悟道，苦修五載，後往鄰縣投拜大靜山明松禪師，精進佛法，心性圓明，師勉之曰：「我佛功德，莫如行仁，當捨棄萬緣，以利物濟世。」元豐六年，清溪大旱，比請祈雨，果然雨下如注，旱象全消，眾情胥悅，乃延師移錫蓬萊山，後改名清水巖。祖師駐駕之初，曾與佔據當地的張王蘇李四大將軍鬥法，約定願受禁閉巖下的奇寒古洞，祖師披袈持缽，寂然入定，經七日夜的鬼火熏燒，猶然無事，飄然出洞，但面目黝黑，故又被稱為﹁烏面祖師﹂。祖師駐巖十九年，修橋造路，施醫贈藥；汀、漳等地，時人有難，輒請公往禱焉，驅災除患，無不靈應；又雲遊四方，隨緣普渡。宋徽宗大觀四年（一一一○年）囑言：「形骸外物，漆身無益；余事已了，當回天面佛。」即端然坐逝，世壽六十有六。時遠近雲集，瞻禮讚嘆；鄉人將靈骨葬於巖後之真空塔，復刻沈香木為像，奉祀殿中。祖師升天後，時時顯應濟世，上至朝廷，下至百姓，名聞遐邇，無不禮拜推崇，歷宋、明兩代，地方官吏數度恭迎法座，祈雨靈驗，奏報朝廷，聖號加封至「昭應廣惠慈濟善利大師」。大陸移民遷台，祖師香火隨之東渡，曾於清同治六年仲冬，石門庄民迎請祖師繞境時，落鼻示警，解了庄民大地震之災，遂以「落鼻祖師」美名留傳至今；又曾於光緒十一年應淡水軍民所請，興起狂風聚雨大濤浪，化解法國鑑隊進襲之危。
圓玄聖佛於書部慈悲：
流盪橫劫待人挽 慈悲發露運數轉
以行愿從拯有緣 受他敬崇累世傳
修煉莫受眼前斷 明悟之理當下穿
任辱負重天責擔 自不畏懼處安然
時時心域悠悠坦 決意堅念末際辦
承人難承超法圈 成人難成之事端
方是濟公好徒男 莫計他人之修短
寬闊心胸真經煉 才得永世脫輪盤
圓淨自覺，才有真智慧！
思無所動，才現真妙空！
心域無所界，性法出浮塵，才得踏天階！
圓玄聖佛慈悲於天狗合地龍－陳呂配喜宴現場：
天地共創慶和祥 作始肇開定家邦
之蘭蘊郁喜瓊漿 合鳴琴瑟璧賢康（一）
美玉珠璞映和玄 滿盈相繼併泰全
良辰美景音祥鍵 緣作天賜善仁賢（二）
福德才賢兩俱全 榮躍光發佈天綿
玲瓏仙女煜大千 玲巧達通寰宇遍（三）
天地所造好良緣 良辰吉日結良緣
永遠慶和萬萬年 永久和樂快無限（四）
基隆聖濟宮仙佛慈悲：
年秋過往日月消 百代功名耐煉淘
神人共辦需合橋 方能順坦引荒郊（一）
歲嘆無止蒼生遙 悠悠茫路隱浮迢
誰明天心慈憫澆 有緣幾許互輔寥
達明鼎尚開乩竅 覺來生死越塵囂
修煉經法口舌藻 勸醒愚迷底蘊曉
重修來路返跡蹈 歸回本顏赤童姣（二）
過去此地也曾救世弘輝過，惟因人心不能共神意，遂致冷落！不惟行者之道徑難走，吾等氣神亦須耐得起如是考波，歲月推移、淘洗、寥落，只得待等緣熟，再握機籌！
台北中和烘爐地南山福德宮 福德正神慈悲：
人來人往莫心羨 追求個內莫淪陷
小小神格莫稱絕 今日盛狀靠眾賢（一）
生前施捨造橋路 與人結善惡仇無
接濟貧困窮者扶 善訪鄰里鄉民助
護民大善人稱如 廣撥善緣遐邇處
才得歸詔封德福 能有地理吾進駐
生死輪迴何止住 誰知尋覓舊時都
拋捨榮華定矇糊 找得自我覺性古（二）
傳聞台灣南北有兩大土地公廟，南土地乃屏東車城福安宮，前幾年天命查巡後，其 福神曾已臨壇揮沙結緣過，惟卻一直無機拜謁 北土地公。待至年初九，煩擾稍歇，始生信遊之法緣。因係 玉帝聖誕，又逢周日，沿途都是來朝山的香客，估計有近二萬人來行香，誠無愧虛名也！然 福神卻非常謙虛地表示：祂只不過是神格小小的地祇，能有今日弘展的盛狀，完全是仰靠轄下眾位 山神、 土地與 靈獸們大家協力的幫忙。
此地雖稱勝境，香火鼎盛，惟因眾生重視的只是現時下的需要與慾望的滿足，所以來焚香禱求的，都為凡塵幻物，非常無奈！但行者既然立愿要普渡眾生，就必須在四處遊走與世人觸接當中，去深澈了解不同地域眾生所染患歧異的病症，絕非抱守同一處方即可以應驗十方，須得累積經驗、識透無常，才能自生妙法，應症施藥，成就 濟世活佛。此地景緻之靈秀，在於眼觀遼闊、視覺無遮，可以上接天界能量、下受地嶽靈氣，復加此時春日之氣息，所以八萬四千毛孔自然盡皆敞開，心域隨之伸展，精神無任舒暢！任何一度的空間，都仍在大天地之內；修煉是小天地能量的匯聚與心念應對萬法的不執著，到了心滅無執，才能有光無體；正門出竅的清覺靈光，才可以自由穿梭一切，並應眾生所需顯現形體；如若仍有身體外物的執障，則屬脫靈之靈體。詢及 福神之過往，祂說本乃元朝峨嵋人，已在此地鎮居四百六十三年云云。
