民國八十二年歲次癸酉四月廿七日（國曆六月十六日）

民國八十四年歲次乙亥四月廿七日（國曆五月廿六日）併文

    楔    語

  　「著形不著象，著靜不著境」對修煉者而言，是相當重要的心境，因為很多人不知道要如何閉門－關閉六門，所以始終受這六門的驅使！究其實，乃因不明一形可分為二－無形之「象」與有形之「相」，「象」中還有「相」；而形是體，象是用；用從體出，象由形來。這形是主體，雖不可見，但應現於象，頓成空間。因此，每一個人從先天生下來，由一個佛體，進入象界，就是靈，也是形，並非象，更不應有相；唯因凡人都著象不著形，所以幻生種種不同之相，才惹出人間多少是非！也正因為有我相、人相、眾生相、壽者相這四相的差別，故有此七情六欲的產生以及冤親債主的牽纏。不只是人，地府幽冥眾生也是同樣地著象，他們明明就只剩下一個形（靈體），但他們還是心裡執著、一定要示現出他們的相。    雖說一定要有相，眾生才知修，但精進修煉中，如果只著相不知形，就終生難以成就，因此一定要借象以修相，修形來超象。老子道德經：「吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患！」意思是說，行者如果能不執著於你現在這個身體（相）－是乾道或者坤道的相貌，那你當然就無有此身所生五蘊的纏縛，也就不受這象界中萬法諸相的拘束，因為看待世間所有一切事物－色色都平等，面對我相人相眾生相壽者相－相相皆同觀。眼視所及：「坤不是坤，乾不是乾，超出陰陽之相貌；色不異空，空不異色，無有相體之拘執。」自然本心如如，一念平直，超塵而絕欲，出色而脫象！

    修行禪法，心境要能超脫，就應著形而不著象，才能遠離顛倒夢想；否則禪定靜坐之時，因為著象而執相，便有色身之束綁、眼識之擾亂，由之生出種種識體的幻覺及幻象，造成驚懼恐怖、錯亂與虛妄來困綁住你的真人；那麼，你的靈體如何能超脫這假體？（象乃指理氣象之象界，這裡面包括所有一切諸相。）

    「著靜不著境」是由「著形不著象」所延伸出來的問題。假如你不能夠完全拋除形與象，你真的可以不受環境應接的約束，而清靜下來嗎？反之，如果可以著形不著象的話，那麼就得可著靜不著境，也就是不管身處何地、境界如何，但只一心清靜！注重的是清靜而不是境界，這其實就是拋象－無形也無象；既然形靈的原體可以超絕外相種種的對待，也就沒有環境中人、事、物所有一切問題，當然能夠超出色象之界，那還有什麼清靜與不清靜？泯然自盡的清靜，神凝於太虛，本就是無遠弗屆的意境，所以說：「無淨也無境！」那麼就無天堂地獄之分，也無輪迴生死之路！

      地冥翻案在三秋      藏蓋無數眾冤仇

      古經範文傳聖義      佛仙齊領助慈舟

    地藏古佛慈悲借竅三才緩步走入地下室學經堂中。

    此時，收圓誦經團正在學經課誦迴向偈：

    願消三障諸煩惱　願得智慧真明了

    普願災障悉消除　世世常行菩薩道

    妳們可知道－現在殿外的亡靈都很仔細地在聽妳們誦經以及對經義的體悟嗎？有沒有想過要在全然清靜之時，放下身心體悟經義，如何來解悟一切？經藏的深義又在哪裡？難道不明這天地五行之運轉既然都有其方便之法門，更何況是憑藉經典流傳之經義，難道會沒有方便之法，都是一切單只決於一義嗎？這樣未免太死化了。對於受領天職在身之人更要能應法應身去救渡眾生！如果不能應法應身，那麼你所學法門諸法要在何時才施用？是不是要等待你之受領的師父教導你：「此時可用此法。」然後你才能適時遍身去運用呢？那麼教導之師是不是時刻都要在你身邊教你之法門，你才可以逐一施用？那要何時才能學得此法「隨身應用」？更待何時得以四處普救眾生，是不是更加困難呢？

    學經之人如不能深究體悟經藏妙義，一味只於「死法」之下口誦出音；那麼，你們能得知方門－經義之方便法門在哪裡嗎？難道這法不是在你隨口而誦、而出之中就成法嗎？學經絕對不是死法一面。

    不要「著形不著境、著真不著靜」，這一句話非常重要，了解嗎？就是不要只執著於所看、所聽、所有一切的外形外象，也不要只執著於有應有現之真－認為只有多處所受用、與一般相同的才是真，可是卻不著重自己身心之真清靜，正因為有所著於外圍之一切，以致對於真正靜境不能深入。如果真經在紙上，那麼你們眾位學經就可以成道了，是不是這樣呢？就是因為「真經不在紙上」，經典梵文所有一切，只是記載眾仙佛成道之足徑行跡而已，真境猶需真心的體會，就是要你們看了經文之後，以身應法、以身實修，自己靜心體悟此經典梵文所記載的一切方便法門。修煉應驗而有所得，並不是看了梵文經典就可以成道，知否？

    如果學習法藏經髓，不能解其深義之要，那麼也是皮毛之學，何得可以廣渡眾生？又如果只就向外追尋而得之法門，才敢放心方便所用，並不知真正方便法門乃歸於何處？經內所得、所積、所說之意義又何所指？完全依照經典儀文一言一語地遵守，不能以方便之法應用，那麼經典也不過是死法之法門而已，不是嗎？由外方所尋得之方便法，也還是沿襲傳說而代代傳來，那麼這方便法門既然是隨傳說而行用，到底有無存在差錯，而以錯傳錯呢？（有）須知方便之法門乃要先「身應」，也就是就經典內義所說一切，自身先受領、先受用體行，然後敢於隨身方便施用﹁經藏咒語之甘露﹂救人。    要代吾地藏四處救渡幽冥眾生者，吾對之是特別森嚴！要知道：幽冥眾生堪稱之多啊！聞了經聲一往而前，如果他不能深悟經義、解了幽冥眾生之苦悶，那麼，他今天受領之天職，要如何向　皇母交與覆旨呢？現在一切幽冥眾生皆己受他所看，認之為師，所以他應該要更加全力以赴擔起重職。好比講解經義之時，也都有很多幽冥眾生在此觀聽，他如果只是三言兩語就將此經義隨意帶過去，那麼在此觀聽的幽冥眾生也是一知不解，要他們如何來盡心學習呢？是不是？所以在解答經義之前，最好要先多方參看引論經疏，再清靜、再深造、再體悟，然後才可以講解經義；不能只是看了解答之疏經，就從口而出，這樣還只是皮毛，不夠深悟。因之，既然在此修煉心法，惟應一心清靜，深悟經藏法海，開通內境，不要再著形著真！

    你們所誦這迴向偈裡的意思是說：此生消得了你們貪嗔癡無明三障的諸種煩惱，你們的智慧才有可能真正顯現，然後明白天地一切諸事，更能了解三界眾生之苦！由此，你們才會發愿世世常行菩薩道，普愿天下災難魔障盡悉消除，是不是？你們既然每次課誦都有此愿之言出，就要去做！知道嗎？每一個人若能體會一點，一百個人就可以體會一百點，那麼眾生豈有渡不盡之理呢？不要猶豫，不必害怕！領了天職之人更要放心大膽去做，不可以畏縮驚懼！否則是要如何帶領你的後學？日後要跟隨你們修煉的人可是很多喔！將你們所了解的都說給眾生聽，說錯了再學而已，沒有什麼！這樣大家都明白嗎？（明白）

    你們學一部經、誦一句偈，都要靜心深入去體會這部經、這句偈，體會到的就是你們的，不要等到你們沒了肉體再來反悔、再來痛惜，到那時再聲聲句句到吾幽京殿前痛哭求哀慈悲，那就真的太遲了！你們都是很有智慧的人哦，不論是年輕或年長都一樣，千萬不要看輕自己！一定要好好認真體會經義與眾仙佛的苦心，明白祂們是如何修成的，好好腳踏實地去修煉。希望你們有緣之人能到吾處觀看觀看，也希望有機會來觀看之人要宣化以警世，不要辜負了仙佛的一片心意。      誦經之時，你們的「心光」最重要，要專注，精神不能分散，一旦心有旁騖，可能誦出來就無效。你們領中尊之職的人尤其重要，精神更要貫注，知道嗎？所有的法方。就是你們的心最為重要！你們若能誦一句，發一個心，那些眾生可能就受用不完了。吾地府幽冥眾生一再哭哭啼啼，希望你們在陽間之人能多多少少付出給他們；中元普渡施捨化食之時，你們的心量發出多大，亡靈就能得到多少，所以你們在誦經時要儘量清靜，心絕不可亂，尤其在施捨時，更要重視！希望那甘露水不是借著爾師的法力，而是從你自心之中慈悲所流發出的甘露水，你們慈悲心所體會、所發出的就是一道道的光芒，那些眾生才有機會得到渡脫！

    你們也時常到亡者的靈柩前誦經，你們有何感想體會呢？亡者的三寸氣已斷，他的靈只能躺在那裡哀哀哭哭－為什麼在世時不知道要趕快向善修道，直到死後再來呼唸仙佛的名號，那又何用呢？也只能靠著你們的經聲引導才能得到，別人若不肯為之誦經就得不到，這樣不是很悲哀嗎？如果你們每個人也都願意與吾一樣地去宣揚，那麼地府眾生哪裡會救不完呢？你們可不要現在誦經，待會兒回家去，就貪嗔痴又再起，那樣的話，你們不也同是眾生嗎？要切記切記！不要認為：「我只是來學一學、來誦一誦，沒什麼關係！」如有這種念頭，只會加重你們的罪哦！

    殿外的眾生都在等著聽你們誦經－你們誦一句，體悟一句，發一個光芒，他們就接收一個，這樣不是非常好嗎？雖然你們肉眼看不到，可是他們能得到。不要認為看得到的寸是，看不到的就不算什麼！知道嗎？如果亡靈來與你們結緣，你們不要害怕，反而更要發出你們的慈悲心，明白嗎？地府幽冥眾生並不可怕，最可怕的是人心！你們最好是能學會在他們來跟你們結緣時，就可以馬上為之說法，開悟他們，那這樣還有什麼人會再受苦呢？學經之人絕對不能懼怕！今天，你們所立的愿就是要救渡眾生，如果又害怕他們，那你們到底是要救他們，還是不救呢？（要救）對！就是要救，所以你們看到他們之時，都不能心存懼怕；否則，你們怕他們，他們也會難為情！希望你們在七月中元普渡誦經之時，好好再加強，如能誦一字即發一光，這樣你們所明悟的，他們也能同時了解，不只對你們好，對他們也好。不要以為你們身戴佛珠，冥界眾生就不敢來接近你們，若是他們來接近你們，你們就趕緊要將人家趕走的話，這樣是不行的！既然有心要渡人家，就一定要渡好。眾生來跟你們結緣，都是很不簡單的，好比現在他們在外面聽了你們誦經，覺得你們非常的好，決心跟著你們修，難道說你們沒有這慈悲心讓人家來跟著你們修嗎？能讓人家來跟修實在是件很好的事，也很不簡單，不是嗎？

    七月普渡之時，很多的幽冥眾生都會趕來聽，希望你們的心能全部放出，專注地去誦，不是只有中尊，每一個人都一樣，好好將你們的心放出去，將你們的光芒照耀所有的幽冥暗處，不要忘記喔！不要想說自己的頭腦不好，記憶不佳沒有自信，好嗎？（好）誦經是要你們的心誦，不是外頭外表而已，你若是有心誦，雖然誦一句，掉一句，亡靈也照常能得的到！有心誦，也要有心行，如果只是有心誦而無心去行，那也等於是空誦；好好從生活中去體悟、去實修。切記：聲口可以渡人，也可以傷人，別讓你們的靈山真人去受苦受罪！唉！不要掉淚，刑具加身是非常痛苦的。希望你們一步一步去學，一步一步去做；　活佛師尊領了天命，讓你們有此機會在此學、在此做，你們領天職之人更要好好把握，知道嗎？向你們的靈山自性去修，渡人也要從人的靈山渡起。誦經就能渡人無數！這樣既可以自渡，又可以渡他，不是很好嗎？希望你們能修的像吾一樣，天上天下都能來去自如。代表我的人，就是要像我，不要領了我的天職，既沒做好，又沒修成，日後你到地府來，我也沒辦法替你講情，知道嗎？希望你們每個人當世就都修成，後世之人也能將你們的修道歷程當成經典來學習效法。

    來到此收圓聖地，讓你們看得這麼多，所誦也這麼多，你們一定要好好體悟經典中的每一字、每一句，所體悟到的真義就要為眾生講經說法，而講經說法不光只是用嘴巴講講就行了！體會到了，就要自身好好去做、去實行。吾希望你們以後都能個個開悟靈通、個個成佛，更歡迎你們至吾殿內奉茶，好嗎？

（感謝古佛慈悲）

    希望你們日後是來受奉茶，不是來訴苦給吾聽的，好嗎？好好學經，好好體會，不用緊張。日後要記住－不可散漫！吾不再多言，你們專心再學，記往吾今天來所說的話。                                    （待續）

後記－天命查巡金門時－

 86丁丑1月16日

   泰山廟地藏古佛代理神顏白齊慈悲：

    普列盈盈地靈傑　蘊引深底藏賢傑

    妙圓堪察古德增　啟智受封佛智悲

    地藏玄空出經妙　靈山不遠隱杳迢

    十萬八千路探求　萬磨尋究為返超

    崎路難行沿海繞　聽風狂怒聲疾嘯

    耳覺入寒深骨悚　坎壈境歧細慎挑

☆    註：當天命查巡金門泰山廟及大士宮後，因某地藏庵之　地藏古佛代理神通靈三才，祈求收圓前人能夠一併到巡引渡，可是眾人卻在海邊山巔遍尋不著該地藏庵，而猶豫駐足停頓良久，故始有上述詩偈之啟示，意喻：眾生沈醉迷失在苦海邊上，受五行四大的拘稟，七情六慾的纏繞，以及八風八苦不斷的摧折！要能夠放棄世情榮華的享受，追樸皈真的修行道路卻崎嶇難走，歷經千古遍嚐風霜雪雨，最難尋獲的就是杳渺、迢遙、深隱於靈山的古佛，這也是所有修行人永世追求的目標，直到今日，何期有幸，收圓真天命降下，生死終於得解！